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當(dāng)前位置：首頁(yè) > 在線排盤(pán) > 易經(jīng)全文 >: 易經(jīng)原文：《中孚》

更新時(shí)間：2013-11-27 14:23:40　來(lái)源：大家找算命網(wǎng)　作者：美麗心情
《中孚》
[說(shuō)明]《中孚》卦?xún)断沦闵希笳髡\(chéng)信。存于中為“孚”，見(jiàn)于事為“信”。中孚指心中的誠(chéng)信。中國(guó)人自古以誠(chéng)信為本。人以誠(chéng)信為身，文以誠(chéng)信成體。卦辭中言人與人、人與神相交接皆不在獻(xiàn)享之厚，而在心意之誠(chéng)。鶴鳴而子和之，是神相通而情相系；有旨酒而招友共享，也是兩情相與，不在物之豐謙。雖然物質(zhì)享受由全部變?yōu)橐话�，只要心神得到了滿(mǎn)足，同樣高興。此重誠(chéng)心、重情感的思想，對(duì)我國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作與理論中“修辭立其誠(chéng)”之說(shuō)有大的影響。其中關(guān)于作戰(zhàn)獲勝后將士們激動(dòng)情狀的描寫(xiě)，也揭示了對(duì)文學(xué)的渲泄功能和反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的功能的認(rèn)識(shí)。后世常曰“可歌可泣”，即指激動(dòng)人心的事跡與場(chǎng)面。因而，此在形成文學(xué)悲壯美的方面，是起了引導(dǎo)作用的。

中孚，豚魚(yú)吉。利涉大川。利貞。^[1]
初九，虞吉，有它不燕。^[2]
九二，鶴鳴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。^[3]
六三，得敵，或鼓，或罷，或泣，或歌。^[4]
六四，月幾望，馬匹亡，無(wú)咎。^[5]
九五，有孚攣如，無(wú)咎。^[6]
上九，翰音登于天。貞：兇。^[7]

[注釋]
[1]中孚：內(nèi)心誠(chéng)信。豚魚(yú)：此指士庶人禮中獻(xiàn)享之物。王引之《經(jīng)義述聞》卷一：“豚魚(yú)乃禮之薄者，然茍有中信之德，則人感其誠(chéng)而神降之福，故曰‘豚魚(yú)吉’，言雖豚魚(yú)之薦亦吉也。”古人交際、祭祀等俱極重視“誠(chéng)”。
[2]虞：安樂(lè)�！夺屛摹吩疲�“虞本作娛”。二字古通用。有它：有意外之事。燕：安閑。借為“宴”。
[3]陰：借為“蔭”。其子：雛鶴。和(hè)：應(yīng)和。爵：飲酒之器。此處指酒。好爵指美酒。靡：共。此處指共同享用。鶴以鳴通情，人以酒相樂(lè)。人不借酒而以聲則歌、詩(shī)成。交錯(cuò)之喻，意在言外。
[4]得敵：與敵作戰(zhàn)而取勝，虜?shù)脭橙�。罷(pí)：通“疲”。此數(shù)句寫(xiě)作戰(zhàn)勝利之后的激動(dòng)心情，有的人在擂鼓，有的人已疲弊得不能動(dòng)，有的人激動(dòng)得哭起來(lái)，有的人放聲歌唱。
[5]幾：荀作“既”，馬王堆出土帛書(shū)《周易》也作“既”。“既望”指月正圓之后(后代專(zhuān)指陰歷每月十六日)。亡：逃失。月缺而復(fù)圓，馬失而將復(fù)得，故曰“無(wú)咎”。
[6]攣：牽系。如：語(yǔ)助詞。此句言能以誠(chéng)信牽系之，則無(wú)咎害。于人、于馬皆如此。此爻辭與卦辭之意相通。
[7]翰音：雞鳴之聲。《禮記·曲禮下》：“雞曰翰音。”《集解》引侯果解此句說(shuō)同。登：升。雞非高飛之禽，而聲徹長(zhǎng)天，則聲有虛張。物反其常，必隱兇兆。此亦同上主“誠(chéng)”之意一致。

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