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易經(jīng)原文:《易 經(jīng)》

更新時間:2013-11-27 14:16:50 來源:大家找算命網(wǎng) 作者:美麗心情

《周易》中的經(jīng)文部分(即《易經(jīng)》,也稱作《易》),編成于西周初年。司馬遷說“文王拘而演《周易》”(《史記·太史公自序》),“蓋益《易》之八卦為六十四卦”(《周本紀》)。從宋以來出土銅器及近數(shù)十年出土的商周甲骨看,商代末年已有重卦,只是用連山易(學者們或稱為數(shù)字卦)的形式書寫。當時即使未編成《易經(jīng)》一書,但毫無疑問已形成了一套比較復雜的占卜程序,那么,也有相關的口訣在巫史或民間流傳,其中反映的不少事實皆商朝事(如王亥喪羊于易、高宗伐鬼方、帝乙歸妹、箕子明夷等故事)。其中可考之周代事件(如“王用享于岐山”,“康侯用錫馬蕃庶”等),皆周初之事,則證明其編成于周初(當然先秦之書后人有訂正補充,則自不能免)。書中記載了一些時代更早的民間歌謠。《易經(jīng)》中的卦辭、爻辭不僅反映了周初及其以前民間歌謠創(chuàng)作的情況,也反映了這段時間中人們的哲學、美學觀念,以及對文藝的看法。
     《易經(jīng)》對我國古代思維方式、審美意識及文學理論和創(chuàng)作傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了很大的影響。它不僅為傳統(tǒng)文藝觀提供了哲學、文化的思想背景,其中某些卦爻辭也成為后來許多文藝觀念體系范疇之濫觴。卦爻辭比喻象征的手法確定了我國詩歌藝術傳統(tǒng)的基本特征,辯證思維中體現(xiàn)出的整體性原則、變易性原則、陰陽互補性原則等則對后來文學理論基本框架的建立以啟發(fā)和確定,形成著眼全篇、注重創(chuàng)新、講究陰陽相成、剛?cè)嵯酀▋?nèi)容、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、風格、聲律)的藝術傳統(tǒng)。但本書所選卦爻辭以同歌謠、文辭、語言、文藝、審美有較明確關系者為限!兑捉(jīng)》中包含的圓道觀念(認為萬物的運動皆有循環(huán)往復的特征)對中國傳統(tǒng)詩文由重章疊句到起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)格局的轉(zhuǎn)變有關,但因為從《易》經(jīng)文看不出同文學、美學、語言表達等的明顯關系,故不選。
《易》在春秋之末至戰(zhàn)國時期先后形成解說、闡釋的《傳》七種十篇,后人與《易經(jīng)》合刊,統(tǒng)稱之為《周易》。因為經(jīng)、傳產(chǎn)生時代相去較遠,本書將《易傳》另列。
《周易》的注本很多,常見的如唐孔穎達《周易正義》、李鼎祚《周易集解》(有清李道平《纂疏》本)、宋朱熹《周易本義》、今人高亨《周易古經(jīng)今注》、黃壽祺、張善文《周易譯注》等。
1973年12月在長沙馬王堆出土帛書《周易》,《文物》1984年第3期公布馬王堆漢墓帛書整理小組整理的《馬王堆帛書<六十四卦>釋文》,此后有多位專家進行考釋研究,發(fā)表論文甚多,并有專書出版。因帛書假借字太多,也有不少抄錄的錯誤,考慮到漢以來對《周易》的引用實際,本書《周易》經(jīng)、傳皆據(jù)今本。原文以阮元校《十三經(jīng)注疏》本為底本。
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