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更新時間：2013-11-27 14:22:51　來源：大家找算命網(wǎng)　作者：美麗心情
《艮》

[說明]六十四卦中《艮》卦為兩艮相重。《傳》、《說卦》、《雜卦》并云；“艮，止也。”《說文》中“艮”字從“目”、從“匕”，“匕”即“人”字反文，則本意為回顧，引申為注目、注意。此卦言人應(yīng)善于自省。此對文人、作家的修養(yǎng)有一定指導(dǎo)意義。其中“言有序”之說在我國散文及文章學(xué)發(fā)展上具有重要的意義。無論議論文、記敘文，都有一個按照事理邏輯或事情發(fā)展的狀況(時間、地點、因果)組織材料、布置文辭的問題。詩歌和某些小說的結(jié)構(gòu)看似無序，其實是以有序為基礎(chǔ)而進(jìn)行變化，先有正而后有奇，正中有奇，奇中見正。所以，“言有序”實為我國文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)理論之一。

艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人。無咎。^[1]
初六，艮其趾，無咎，利永貞。^[2]
六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。^[3]
九三，艮其限，列其夤，厲薰心。^[4]
六四，艮其身，無咎。^[5]
六五，艮其輔，言有序，悔亡。^[6]
上九，敦艮，吉。^[7]

[注釋]
[1]艮(gèn)：注目，注意。此言只能注目其背，不能得見其正面之身；至其庭，不見其人。已雖未見其人，人也未注意及己，故無咎。
[2]趾：腳趾。此句言看人應(yīng)看其所立(姿態(tài)與位置)，從而知其秉性。如此則可以知人，因而無咎。此為察人之法，故永久利于卜人(初六在最下，故以趾為喻)。
[3]腓(féi)：小腿肚。拯：《釋文》作“承”，舉也。隨：此處為隨從之意。上句就站立言，此句就行走言。言看其小腿之趑趄，不能達(dá)到隨從強者之目的，故曰“其心不快”。
[4]限：此處指人身上下交界處，即腰�！夺屛摹罚�“馬云‘限，要也’。鄭、、虞同。”列：帛書作“戾”，至。夤(yín)：夾肌肉(“夤”之上部即“肉”之省文。鄭玄本作“”，同)，即胂。“限”就橫向而言，“夤”就縱向而言。言注意于腰部，并上下及于背之兩側(cè)。如此，則如聞到強烈的薰草味一樣(會令人精神清爽)。
[5]此句言注意及全身，則不會有災(zāi)患。
[6]輔：借為(fú)：面頰。高亨《周易古經(jīng)今注》云：“顧其頰者，不敢妄談以招批頰之辱，其悔自亡。”并引《論語·為政》“多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤”為證。按此處言“有序”，除不妄談之意外，尚有條理清楚、合于邏輯事理的意思在內(nèi)。
[7]敦：猶多(高亨說)。敦艮即多顧，指多注意自己的言談舉止。如此則吉。此爻辭有總括之意。

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易經(jīng)原文：《艮》