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更新時間：2013-12-14 09:39:02　來源：大家找算命網(wǎng)　作者：美麗心情
玄空六法之擇日摘要
很多人都知道六法的理論方法．但是六法擇日的作用與方法．似乎很少人提及．雖然擇日學(xué)各家各派都有自成之體系．小弟就于此獻(xiàn)以薄學(xué)．將六法所用的擇日原理．提出來供各位易友同好參考～

一般地家對于安葬所用的擇日．除避一些山煞外．大部份就是取生旺扶龍之法．并以龍為要．山向次之．

六法于這方面．則是取局．并配所用之方來用．而局氣分四象．雖分別代表不同的屬氣．但先天有位．隨運而行．就如中醫(yī)依時而判藏腑氣行之理一樣．只不過六法將其簡約為溫厚嚴(yán)凝四氣．也就是青囊所說的五運六氣．來做為責(zé)日依據(jù)．

比如說．八運用坤壬乙．雖都同屬山澤之氣．但以位言則分為一二三宮．一宮是寒凝氣之所．所以以交立冬后用事為佳．三宮為風(fēng)溫之所所以用事以立春后為佳．二宮為秋嚴(yán)之所．所以用事以立秋后為佳．其它則類推．

至于．年月日時之取用．則以天干化合之氣并地支主運之強弱取用．總以同氣相得為上．失氣相悖為下．以上乃六法擇日之大要．研究六法之同好者．可取據(jù)以參考之．

玄空風(fēng)水學(xué)派，一般而言最為大眾所知者，即章仲山、沈竹礽一派，其法以元運之?dāng)?shù)入中宮，分山、向兩盤，依陰陽順逆并按洛書九宮之循行路線排列九星之?dāng)?shù)，看坐山和向首所飛臨之星為生旺或衰死，再配合巒頭形勢以論吉兇。此派之中，因傳承和實際操作上的差異，雖然又可分為數(shù)個派別，但大體而言均是以數(shù)字在九宮之中飛動的情況來討論，故也有人稱之為“飛星派”。
    除飛星派之外，還有將易經(jīng)六十四卦卦理運用于風(fēng)水堪輿中，依卦氣、卦運之生旺衰死、生入、克入、生出、克出等關(guān)系來論吉兇的“易經(jīng)派”，以張心言為代表人物，而一般也稱此派為“玄空大卦派”。
    談養(yǎng)吾，江蘇武進(jìn)人，生于清光緒十六年（1890年）。十九歲時即在父親的指示下向楊九如學(xué)習(xí)飛星派玄空風(fēng)水學(xué)，而楊九如乃章仲山的外戚后代子弟，故其玄空風(fēng)水乃傳承自章仲山一派。
    談養(yǎng)吾學(xué)習(xí)飛星派玄空風(fēng)水，至其三十歲以后，即一九二○年代，就在上海成立“三元奇術(shù)研究社”，并陸續(xù)出版‘辨證新解’、‘大玄空實驗’、‘大玄空路透’等書，一心致力于玄空風(fēng)水學(xué)理之研究與闡揚，使章氏之玄空理論廣為人知，受到風(fēng)水堪輿界的重視，而繼談氏之后，各堪輿名家亦紛紛著書刊行，例如沈竹礽之子沈瓞民出版‘沈氏玄空學(xué)’，榮柏云著‘二宅實驗’，尤惜陰著‘宅運新案’等等，這些書籍的公開發(fā)行，使得飛星派的理論一時之間成為玄空風(fēng)水的顯學(xué)。
    不過令人訝異的是，談養(yǎng)吾于一九二九年的夏天，在河南澠池縣遇見李虔虛道長，傳授給談氏另外一種不同的玄空風(fēng)水理論，而談養(yǎng)吾認(rèn)為這才是真正的玄空風(fēng)水真訣，以前所學(xué)的章氏一派并非真正的玄空風(fēng)水，“始知一向所學(xué)稱為大玄空者，于易理完全相背，實非玄空真旨。”忽然覺得今是而昨非，“為學(xué)術(shù)計為道德計”遂于一九三○年三月在報紙上刊登啟事，公開承認(rèn)自己過去所學(xué)的風(fēng)水理論是錯的，并向購買他三本著作的讀者致歉，同時刊登招生啟事，以函授的方式開始教授這一套不同于以往的玄空六法理論，也著手撰寫‘玄空本義’并重新注解地理辨證中的各篇經(jīng)文。
    談養(yǎng)吾得自李虔虛道長的玄空六法理論是否為玄空風(fēng)水之真訣，姑且先不論，但其為了學(xué)術(shù)真理擇善固執(zhí)并且愿意自承錯誤的勇氣，的確令人佩服。
    所謂玄空六法之名，其實并非談氏首創(chuàng)，劉杰于清同治八年（一八六九年）所著之‘地理小補’書中就已出現(xiàn)“六法”一辭，其所謂六法者，是將地理辨證中的天玉、青囊、都天寶照等經(jīng)文的內(nèi)容，經(jīng)過分類和歸納，總結(jié)為六個要點：玄空、雌雄、金龍、挨星、城門、太歲。談養(yǎng)吾對此書頗為推崇，同樣也采用這六大項作為他立論的總綱要。
    不管是劉杰‘地理小補’的六法還是談養(yǎng)吾‘玄空本義’的六法，其實都是對于地理辨證諸篇經(jīng)典內(nèi)涵的一種闡釋，以及實際風(fēng)水操作上的一些要訣�；诟驹淼牟煌�，談養(yǎng)吾的玄空六法理論與章、沈一系的飛星派及使用六十四卦的大卦派理論就產(chǎn)生明顯的差異，也構(gòu)成此派理論獨有的特色。

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