更新時(shí)間：2022-11-28 17:57:00 來(lái)源：大家找算命網(wǎng) 作者：小幸運(yùn)
名人風(fēng)水小故事之賴布衣斑鳩落田陽(yáng)
賴布衣是江西定南風(fēng)崗村人，父親賴澄山，是江西有名的地理師。賴布衣數(shù)十年在廣東沿海一帶“尋龍?zhí)窖?rdquo;，人稱“堪輿大俠賴布衣”。當(dāng)時(shí)廣東各縣名門(mén)大族，多請(qǐng)賴大師“看風(fēng)水”，擇吉地殮葬其祖，關(guān)于他的身世，有一個(gè)有趣的傳說(shuō)。
傳說(shuō)賴布衣十一歲時(shí)，其祖父去世，其父賴澄山奔喪之際，曾對(duì)賴布衣說(shuō)：“你可要用心讀書(shū)，他日你祖父葬得好山，借風(fēng)水之助，你定能有所造就。”
賴澄山守孝七七四十九日，遂離家而去，追龍尋脈，沿九峰山直達(dá)廣東北部。九峰山是廣東北部龍脈起點(diǎn)，也為世人視作南蠻之地，少有地理師來(lái)此。賴澄山沿九峰山直到粵北樂(lè)平，只見(jiàn)這兒山清水秀，草繁木茂，天地浩然，他深信這附近必有寶地。他翻山越嶺，涉澗過(guò)溝，追尋龍脈。一天，一陣狂風(fēng)驟雨，來(lái)勢(shì)猛烈，他慌不擇路，急急奔入附近山洞中，但衣服已被雨水淋透。
賴澄山正欲脫衣收拾，只見(jiàn)一只象鷹一般大的鳩鳥(niǎo)，自北飛來(lái)，在對(duì)面山洼間消失了影子。他實(shí)在有些奇怪，哪有如此身長(zhǎng)二丈、翅闊八九尺的斑鳩？不禁心內(nèi)暗驚“莫非這斑鳩已成精了不成？
雨停之后，賴澄山疾步走向?qū)γ嫔酵�。誰(shuí)知，那兒不見(jiàn)有甚山洞或大樹(shù)可以藏匿那只大斑鳩，只見(jiàn)四周平坦一片，了無(wú)蹤影。他正在奇怪間，一抬頭，隨即恍然大悟。，原來(lái)這山形十足地象一只大斑鳩。只見(jiàn)此山前面尖而短，后面瘦且稍長(zhǎng)，中間肥起，活象一個(gè)蛋似的，兩旁各突出一塊尖地，形似鳥(niǎo)翼，簡(jiǎn)直活脫脫的一只斑鳩形狀。且后面連接豐江，前面乃一片秀田，恰似一幅“斑鳩落田陽(yáng)”的景象，實(shí)在是地形靈氣幻化，是風(fēng)水形成的好地方。
賴澄山仔細(xì)推測(cè)，發(fā)覺(jué)如在此地埋葬先人，三年后必可出一宰相、一太師，并陸續(xù)將出‘一斗’芝麻的狀元。這一斗芝麻有數(shù)萬(wàn)粒，此山堪稱百世不衰。賴澄山琢磨端詳間，天色已漸昏暗，正欲下山之際，忽見(jiàn)一輪明月自東方升起，正照著那“斑鳩落田陽(yáng)”的山穴。見(jiàn)此他不覺(jué)嘆道：“唉，原來(lái)這穴地正是犯師地。“ 風(fēng)水之道有所謂“犯師地”的說(shuō)法，即舉凡山中有穴地洞府，如果向正東方日月出處，那這座山便是最先感受到日月的精華，這樣的地穴就叫犯師地。因?yàn)槿鐚⑾茸孢z骸葬下此山，那這家必發(fā)，但那經(jīng)手點(diǎn)葬的人，卻必定在三年之內(nèi)發(fā)生不幸，重者夭亡，輕者也會(huì)成為殘廢之身。
賴澄山雖然明知此地是“犯師地”，但心下尋思：到處尋龍覓穴，為的是自己的父親，既然尋得這座難得的好山，雖屬犯師之地，但如果老父葬下，自己兒子即可發(fā)跡，雖對(duì)自己不利，但兒孫可以顯貴，為賴家增光，自己也可含笑九泉了。因此，他決定將父親葬于此處。
賴澄山回家后見(jiàn)了兒子賴布衣，對(duì)他說(shuō)：“鳳崗，你父現(xiàn)已尋點(diǎn)一處好穴，這座山就叫”斑鳩落田陽(yáng)“，你祖父葬后三年，賴家一定會(huì)發(fā)跡。”賴布衣當(dāng)時(shí)對(duì)于風(fēng)水之學(xué)尚屬陌生，不知個(gè)中奧妙，對(duì)此十分愕然。
賴澄山?jīng)]有向賴布衣說(shuō)明犯師地這一點(diǎn)，因?yàn)椴家履菚r(shí)才只有十一二歲，要是點(diǎn)破，怕他不肯讓祖父葬在那里，而且，做父親的也不忍心讓兒子幼年喪父，令其心理蒙上陰影。此時(shí)的賴布衣只有將信將疑，點(diǎn)頭稱是，心中卻仍不信這風(fēng)水的所謂奧妙。
時(shí)間飛逝，五年彈指過(guò)去，賴布衣這時(shí)已經(jīng)十七歲，在一次鄉(xiāng)試中，竟然得中舉人。賴澄山不禁暗喜，心想此時(shí)大可放心下葬了。因布衣已經(jīng)自立，不用擔(dān)憂，何況三年之后便是秋闈試期，今年下葬剛好符合“斑鳩落田陽(yáng)”佳穴應(yīng)發(fā)之期。于是，擇定吉日，叫家人及布衣，將他父親的骨骸掘起，買(mǎi)齊香燭紙帛，偕同家仆，一齊去往樂(lè)平。抵達(dá)樂(lè)平，澄山便指點(diǎn)各人一同登山去。走到山頂結(jié)穴的地方，拉正了子午線，就要將棺槨葬下，但出人意料的是，正在下葬時(shí)，其中一個(gè)仆人內(nèi)急，跑在后山地方撒尿去了。賴澄山此時(shí)已來(lái)不及制止，只得徒然長(zhǎng)嘆：“真是天意！真是天意！”
原來(lái)所點(diǎn)穴處正在斑鳩的頸部，下葬之時(shí)，是待斑鳩靜默時(shí)才進(jìn)行的。誰(shuí)想仆人在后山地方撒尿，無(wú)異驚醒斑鳩，且尿?yàn)槲鄯x之物，一經(jīng)射下，斑鳩即醒而向天高飛。說(shuō)也稱奇，在仆人撒尿之后，即見(jiàn)全山震動(dòng)，忽見(jiàn)飛沙走石。賴澄山急命各人伏地，狂風(fēng)暴雨隨之而來(lái)，足有半個(gè)多時(shí)辰才停止。賴澄山急命個(gè)人收拾物件，垂頭喪氣下山返回江西老家。
回家后，布衣見(jiàn)父親整日愁眉苦臉，便詢問(wèn)原因。賴澄山嘆口氣：“鳳崗，這次點(diǎn)葬斑鳩落田陽(yáng)，功虧一簣，沒(méi)料到下葬之時(shí)因仆人撒尿而將斑鳩驚醒，于是此山便失去不少靈氣，原本此山葬后三年可出一狀元、太師，現(xiàn)經(jīng)此一變，靈氣損半，狀元固不可出，連太師也難以出了。我看這山，將來(lái)頂多也只可以出一個(gè)大師了。” 布衣聞言追問(wèn)：“難道沒(méi)有補(bǔ)救的辦法了嗎？”父親嘆口氣：“無(wú)法補(bǔ)救了，你將來(lái)的出路已無(wú)狀元之望，只能做一個(gè)天下知名的大師了。因此山實(shí)在很好，雖葬時(shí)失靈，仍可出一名人，將來(lái)你的名稱也可如狀元、太師一樣傳聞天下，只是不能大富大貴而已。況我不久于世，依我想法，你不妨從今日起，努力研究堪輿地理之術(shù)，好使日后成為天下知名之師，那我的心也可告慰了。”
賴布衣聽(tīng)父親如此說(shuō)，心內(nèi)不免覺(jué)得奇怪，因?yàn)橐郧案赣H常常囑咐他要努力學(xué)習(xí)文學(xué)，對(duì)堪輿之術(shù)不必染指，而現(xiàn)已中舉人，眼看將來(lái)狀元及第指日可待，現(xiàn)在卻因葬了一個(gè)人，父親便叫自己學(xué)習(xí)堪輿術(shù)，還說(shuō)將來(lái)必不中，這究竟是何緣故？他表面上雖然唯唯應(yīng)是，但心中仍是不信。
從那天起，賴澄山即將自己的滿腹學(xué)問(wèn)盡傳于兒子，賴布衣也覺(jué)多學(xué)一門(mén)學(xué)識(shí)日后也許有用，故也沒(méi)有異議。三年后，賴布衣進(jìn)京趕考，正如其父所說(shuō)，名落孫山。于是他寄情山水，終學(xué)成名聞天下的尋龍?zhí)窖üΨ颉?/p>
名人風(fēng)水小故事之舒綽一次精妙的風(fēng)水考試
在唐代有一個(gè)很著名的風(fēng)水師，他名叫舒綽，精通五行術(shù)數(shù)，在當(dāng)時(shí)譽(yù)傾海內(nèi)外，名振朝野。當(dāng)時(shí)在朝高官楊恭仁吏部侍郎，想把父母之墳改葬到長(zhǎng)安京師附近，便于祀拜與管理，便請(qǐng)了當(dāng)時(shí)聞名海內(nèi)的相地高師五、六人，舒綽自在邀請(qǐng)之列。
這些人都是當(dāng)時(shí)有名的風(fēng)水大師，楊侍郎無(wú)以辯別誰(shuí)為真正的高手，于是就付銀兩給每一位地師，讓其各自為其父母尋地，一月后回府聚會(huì)并匯報(bào)。于是各位大師便分頭行動(dòng)，一月期滿大家回到府中，大家都獻(xiàn)上佳穴，各抒己見(jiàn)爭(zhēng)執(zhí)不下，于是大家一同登山觀穴，五、六處各有利弊，大師們理法并施，談天說(shuō)地?zé)o人服眾，楊侍郎也無(wú)法定奪熟是熟非，回到家中正在苦悶，忽聽(tīng)?zhēng)煚斦f(shuō)道：“大人何不如此這般”，聽(tīng)言后，心中暗喜，便叫來(lái)幾位親戚，連夜趕往京師地師們所點(diǎn)之穴位，開(kāi)穴一尺許深并取土一包，并把地理地貌統(tǒng)統(tǒng)記錄在小本之上，連同小本一起密封起來(lái)，運(yùn)回家中，楊侍郎作好記號(hào)后，把記錄小本藏起來(lái)，并在后花園的地下也取出一包土混在其中，爾后叫來(lái)幾位風(fēng)水大師，讓他們根據(jù)斗中之土，把所取土之處的地理形勢(shì)和地形地貌解說(shuō)出來(lái)，并說(shuō)明此地是否佳穴，能發(fā)富貴否與及房分情況等，以便與原記錄作比較。在幾小時(shí)的分析中，其他幾位大師均不得要領(lǐng)，只有舒綽一人認(rèn)為幾包取回之土中，有三處可以作穴，并定下發(fā)富貴的層次與房分情況利弊等，最精妙的是他所描述的地形與小本上所記錄的實(shí)際情況全部吻合，并對(duì)后花園所取之土，作過(guò)一首較滑稽的詩(shī)“黑中見(jiàn)青有霧云，氣貫二孔草叢生，此土葬下先人骨，一嗅到底傷后人，此土潤(rùn)濕養(yǎng)花根”。其他幾位風(fēng)水師見(jiàn)舒綽有如此神術(shù)，無(wú)不驚嘆，自愧不如，帶上楊侍郎的酬金，不聲不響地走了。待別的風(fēng)水師走后，舒綽對(duì)楊侍郎說(shuō)道：“我選定的那塊墓穴，在開(kāi)井五尺深以下會(huì)有谷物，若你能得到一斗谷物，便是富地了，能保楊侍郎一家世代富貴官至公侯，楊侍郎對(duì)于舒綽的風(fēng)水技術(shù)已是十分折服，聽(tīng)完此話后，當(dāng)即與舒綽一道前往京師，來(lái)到舒綽所尋的穴地，令人往下繼續(xù)開(kāi)穴，當(dāng)挖至七尺深時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)小孔，再輕輕挖開(kāi)里面有近二尺方正大的穴洞，穴洞里面有七、八斗之多，外形很似谷類之物。楊侍郎目睹此景佩服得五體投地。于是楊侍郎遷葬了父母之骨于此穴之中，后來(lái)果應(yīng)世代富貴，并出了楊家將忠烈之后。
此事傳開(kāi)后，朝野上下都把舒綽視為神圣，相請(qǐng)之人絡(luò)繹不絕，一時(shí)間洛陽(yáng)紙貴，尋龍布穴之風(fēng)風(fēng)靡一時(shí)。其實(shí)大家不要迷信，舒綽有如此技術(shù)并不是神話，風(fēng)水術(shù)是一門(mén)異域類的地質(zhì)學(xué)，凡經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究與實(shí)踐的人，并對(duì)古風(fēng)水經(jīng)典著作進(jìn)行研究的人，均能從穴場(chǎng)的地理位置，推斷出幾尺穴里面的土色與土質(zhì)，并能推斷出里面的東西，如有圓石、蛇、魚(yú)、龜、骨等，如果是得真?zhèn)鞑⒔?jīng)過(guò)深入實(shí)踐的高手，是能夠從土質(zhì)的結(jié)構(gòu)，推斷出此地的實(shí)際山水情況，也就是象舒綽推斷一樣的精準(zhǔn)，土色分為，黑、黃、紅、白、青、紫等，受水浸濕之土，必黑而濕泥，受風(fēng)吹之土，必青黑而散亂，受砂腳沖克之土，必干枯而帶石子，受水止而潤(rùn)澤之土，必紅中見(jiàn)黃，受堂氣之歸納之土，必聚五色，受山抱而氣藏之土，必紫中見(jiàn)青白等等分辯方法，有左抱而右散之地，有左右均抱之所，有沖左不沖右，有沖右不沖左，有左右均受沖，有水近與水遠(yuǎn)，有水大與水小等分別，那么土色就會(huì)受這些實(shí)地的形勢(shì)所影響，土色也會(huì)有細(xì)微的變化，土中之物也有所不同等等。地理之學(xué)流傳幾千年，我們應(yīng)該用現(xiàn)代的眼光去看待它，用現(xiàn)代的知識(shí)結(jié)構(gòu)去分析它，那么，它就會(huì)為我們謀福了。
名人風(fēng)水小故事之泓治大師
唐朝時(shí)期，有一個(gè)聞名于世的地仙名叫泓治大師，他是一個(gè)受朝廷重視的風(fēng)水師，但他喜歡云游名山大川，過(guò)著自由自在的神仙生活，并愛(ài)在大自然中尋龍布**，一次泓治大師從東都洛陽(yáng)云游回來(lái)，對(duì)當(dāng)時(shí)的老宰相說(shuō)：“我這次在關(guān)門(mén)路左旁尋得一處真龍之**，從來(lái)龍氣勢(shì)來(lái)講，九峰連續(xù)曲曲而至，猶如大將軍出陣，匹馬單刀直入金盆，明堂寬闊能容馬，小溪水之玄曲曲，經(jīng)向上而消，最妙的是來(lái)龍巒頂，有一池清澈的養(yǎng)龍水。**位左右砂峰山巒起伏，一層高過(guò)一層，而且是旗幡招展左擁右抱。案山一字橫過(guò)，案后露出沖天文筆尖峰。此局乃左水倒右，水口位砂巒獅、象形緊鎖兩旁。在此地葬后定能出宰相”，老宰相聽(tīng)后心感驚奇，問(wèn)道：“誰(shuí)人有福得而居之？”，泓治大師云“老相爺應(yīng)向吾皇稱病，在家休息三日，你的屬下必定前來(lái)請(qǐng)安問(wèn)候，我藏身于簾子后面靜觀，看那位有福之人出現(xiàn)，就將此地贈(zèng)之”，老宰相聽(tīng)后覺(jué)得此法甚妙，便依法而施之。
稱病三天之中，上自皇親國(guó)戚三公六府，大小官員無(wú)不前來(lái)問(wèn)候，泓師于簾后靜觀之，可見(jiàn)之人，不是無(wú)福消受，就是無(wú)德居之，或者是沒(méi)有更大的鴻福，還說(shuō)：“這些人就算是葬下此地，不但無(wú)福消受，反而會(huì)帶來(lái)禍患”，心中正嘆息間，突然門(mén)外傳來(lái)仆人的通報(bào)聲，說(shuō)：“京尹源乾曜在門(mén)外等候召見(jiàn)”，由于他的官職太小，老宰相正想拒之，只聽(tīng)泓治大師說(shuō)道：“正主來(lái)了，快快召見(jiàn)”，宰相聽(tīng)后于是召見(jiàn)了源乾曜，原來(lái)源乾曜并不是前來(lái)看望宰相的，而是前來(lái)請(qǐng)假的，宰相心中正煩，只聽(tīng)簾后泓師說(shuō)道：“此人貴與爾平，不可怠慢，此地非他莫屬”。宰相正要開(kāi)口，忽聽(tīng)源乾曜眉頭緊鎖地說(shuō)道：“我家祖墳在洛陽(yáng)關(guān)門(mén)，今年家中父親又去世了，請(qǐng)?jiān)试S我告假回家辭別”。（據(jù)禮記上說(shuō)“當(dāng)時(shí)凡是家里死人下葬的日子、舉行法事的日子，后人、親戚、朋友都要到墳前辭別”）老宰相與泓師一聽(tīng)，正合其意。于是老宰相就把泓師的話給源乾曜講了一遍，并要源乾曜與泓治大師一同回去，助他得到風(fēng)水寶地葬親。而源乾曜卻推辭說(shuō)：“我為官清廉，家里貧窮，沒(méi)有錢(qián)財(cái)買(mǎi)如此好的風(fēng)水寶地，并且以吾的身價(jià)，沒(méi)有資格請(qǐng)泓治大師為其葬親”，在源乾曜的再三拒絕下，宰相與泓師只能嘆而罷之，源乾曜就自己回家去了。
事過(guò)兩年，泓治大師再度云游洛陽(yáng)路經(jīng)關(guān)門(mén)時(shí)，他就尋訪源乾曜的老家，并問(wèn)其祖墳位置，這真是無(wú)奇不有，巧到毫巔，原來(lái)源乾曜父墳于兩年前，正葬在泓治大師所要贈(zèng)給他的**位上，泓治大師眼睛一亮，頭腦中翁翁作響，于是打開(kāi)羅盤(pán)立向消砂，前觀后察，審視良久，心中嘆道：“真是上天之造化，福人自會(huì)居福地也”，而且堂局之中，該落之位現(xiàn)已落，該起之所現(xiàn)在也起了，該修之地也已培補(bǔ)，該去之位也已經(jīng)除去。泓治大師回去后，將此事的真況告訴了老宰相，并說(shuō)道：“真是天助源乾曜富貴��！”。
后來(lái)源乾曜果從京尹一直提升到宰相，其發(fā)的速度之快，也不過(guò)是二十年內(nèi)的功夫。
