更新時(shí)間：2014-05-15 09:08:04 來(lái)源：大家找算命網(wǎng) 作者：美麗心情
象鼓舞：德昂族的舞蹈，廣為流傳的是象腳鼓舞。由敲鼓，打著铓、鈸的男子帶頭，其他男女老少跟在后面，按一定步法，手勢(shì)繞圈而舞。也有男女分成兩圈，男子組成外圈，女子組成內(nèi)圈。由一戴草帽的男子帶頭擊鼓，其他男子跟隨，提起大褲腳，露出腿上所剌花紋，繞場(chǎng)歡舞。婦女組成的內(nèi)圈，排頭的女青年擊铓鑼，與擊鼓男青年配合，跟隨的婦女亦與男子并排而舞。
水鼓舞：水鼓舞是德昂族所獨(dú)有的，其步法，形式基本與象鼓舞相同，擊敲時(shí)把鼓繩掛在脖子上，水鼓抱在胸前，右手持錘擊大頭鼓面，左手以掌拍小頭鼓面，兩手相互配合，擊出節(jié)秦。
佛鼓舞，佛鼓，意為“佛”之鼓，德昂語(yǔ)稱“耿冷牙啪拉”，是佛爺(和尚)專門(mén)保管，并經(jīng)佛爺批準(zhǔn)才能使用的鼓。用佛鼓作伴奏樂(lè)器而跳的舞，叫“佛鼓舞”。
相傳在佛教傳入德昂地區(qū)并產(chǎn)生了自己的佛爺初期，類房里每舉行一次大的活動(dòng)，都得由佛爺走村串寨通知百姓，后來(lái)有一個(gè)叫帕煞達(dá)的大佛爺精心制作了一種聲音洪亮的鼓(與象腳鼓類似)。每當(dāng)類房舉行某種儀式或活動(dòng)，只要擊鼓，百姓聽(tīng)到鼓聲就能應(yīng)聲前來(lái)。這種鼓，人們后稱之為佛鼓。平時(shí)都置于類房里，舉行活動(dòng)時(shí)才抬出來(lái)，用畢仍放回原處。
現(xiàn)盈江縣弄璋鄉(xiāng)南算寨，有一座古老的佛寺，現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐幼〉拇鲎謇先硕挤Q為“類莊崩龍”，意為“崩龍(德昂)佛寺”。寺中還保留有一個(gè)珍貴的牛皮大鼓，鼓身為一大圓木，掏空去皮，長(zhǎng)2．8米，腰粗4米左右，鼓面大頭直徑1．14米，尾面直徑1米，鼓身外用白皮裹著，用黑漆漆過(guò)；鼓兩端蒙的牛皮原已不存，近些年，當(dāng)?shù)卮鲎迦罕娪种匦旅缮吓Ｆ�，并在做佛事時(shí)使用。據(jù)幾位八十多歲傣族老媽媽說(shuō)，鼓的內(nèi)部原有增加音量的裝置，敲時(shí)音量特別大，傳播很遠(yuǎn)。敲多了能使正在孵化的母雞孵不出小雞來(lái)。佛鼓舞是在佛教節(jié)日或晉升佛爺或迎接外寺長(zhǎng)老期間，在佛寺的廣場(chǎng)上和“象腳鼓舞”同時(shí)跳的。是男性集體舞蹈，舞者有敲佛鼓、擊鈸、敲铓共三人，在象腳鼓舞圈中表演，然而鼓點(diǎn)、動(dòng)作與象腳鼓舞都不相同，象腳鼓舞氣氛熱烈歡快，佛鼓舞較嚴(yán)肅莊重。隴川縣稱佛鼓舞為抬鼓舞。以兩男子用竹棍將鼓抬起，行走于舞隊(duì)前列，一人雙手各執(zhí)一校敲擊起舞。
佛鼓主要流傳在德宏州及臨滄地區(qū)鎮(zhèn)康縣的德昂族居住區(qū)。佛鼓舞以前只能在佛爺晉升或迎接外類房(緬寺)的佛等重大宗教節(jié)日時(shí)方可擊鼓并表演，表演者限于男子，現(xiàn)在遇有重大節(jié)日，也可表演。
