更新時(shí)間：2014-05-14 15:15:25 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：美麗心情
概述
土族人民能歌善舞，有豐富多彩的民間文學(xué)藝術(shù)。民間文學(xué)全為口頭傳統(tǒng)，其中大都可以演唱的敘事詩《拉仁布與且門索》已搬上舞臺(tái)。土族高級(jí)喇嘛、僧侶也著書立說。由土族活佛所著的《宗教流派鏡史》一書，曾被譯成英、德文流傳國內(nèi)外。代表著土、藏兩族文化交流頻繁。歌曲種類繁多，有“安昭”、“花兒”等，分家曲和山歌。曲調(diào)都有襯句，而且尾音拖長而下滑，深沉，回味無窮。家曲有贊歌、問答歌、婚禮曲、圓舞曲等。土族居民舉行婚禮時(shí)，常伴以歌舞等娛樂活動(dòng)�；槎Y舞一般以兩個(gè)穿著白褐子長衫的領(lǐng)親人為主，其他人伴唱。舞蹈動(dòng)作，各地不盡相同。
另外，土族人的民間刺繡工藝很有名。圖案講究，花鳥獸石，美觀大方，樸素耐久。通常有“五瓣梅”、“石榴花”、“云紋花”、“寒雀探梅”、“孔雀戲牡丹”、“獅子滾繡球”等等。精美的刺繡是土族婦女的創(chuàng)造，也是土族傳統(tǒng)文化的一個(gè)引人注目的標(biāo)志。
民間文學(xué)
土族的民間文學(xué)，是以口頭相傳的形式一代一代流傳下來的。新中國成立后，在黨和政府的關(guān)懷下，文藝工作者搜集、整理了部分土族口頭文學(xué)。這些作品大多生動(dòng)地反映了現(xiàn)實(shí)生活，熱情地歌頌了勞動(dòng)人民的勤勞、智慧以及與惡勢(shì)力搏斗的勇敢精神。根據(jù)掌握的資料，土族民間文學(xué)按其內(nèi)容和體裁，可分為“花兒”、敘事詩、家曲、傳說故事、寓言、歌謠等。
“花兒”既稱山歌，也稱“少年”，土語稱“外面唱的歌”（不能在家里唱）。“花兒”曲調(diào)高亢嘹亮、節(jié)奏自由奔放，是甘、寧、青各族人民共同創(chuàng)造和發(fā)展的民間文學(xué)瑰寶。土族的“花兒”又有它自己的特點(diǎn)，既不與漢族“花兒”雷同，又與藏族“拉依”有別。土族“花兒”的主要內(nèi)容是描寫青年男女間的愛情生活，所以“花兒”又有愛情的媒介和橋梁之稱。“花兒”一般四句式較多，前兩句比興，后兩句表達(dá)實(shí)意。也有三句式的“花兒”，主要流行在民和縣官亭、中川一帶。唱“花兒”是土族人民文化生活的主要形式之一，不論在田野或山岡、廟會(huì)，男女老少幾乎人人愛唱，人人會(huì)唱。在各地定期舉行的傳統(tǒng)“花兒”會(huì)上，土族的民歌手常常對(duì)唱不絕，演唱者大都能觸景生情、即興編詞、出口成章、對(duì)答如流。因此，土族之鄉(xiāng)素稱“花兒之鄉(xiāng)”。
敘事詩，在土族民間文學(xué)中占有極其重要的地位，代表作品有《拉仁布與吉門索》、《登登瑪秀》、《祁家延西》、《太平哥兒》、《格薩里》、《洛桑王子》、《不柔有》等，其中《拉仁布與吉門索》流傳最為廣泛，是土族人民最主要的一首敘事長詩，人們稱之為敘事長詩中的明珠。全詩長達(dá)300多行，通過對(duì)一個(gè)愛情悲劇故事的生動(dòng)細(xì)膩描寫，向黑暗的封建社會(huì)提出了有力的控訴，是一部現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的典型作品。它不僅顯示了土族人民豐富的想象力，而且表達(dá)了他們對(duì)自由美好的新生活無限向往的頑強(qiáng)意志。
家曲，也叫宴席曲，大都一問一答，短小精悍，有贊歌、問答歌、婚禮歌等。贊歌是土族人民在款待貴賓時(shí)，賓主之間相互贊頌的歌，它運(yùn)用比喻、夸張、象征、渲染等手法，互相稱頌。贊歌的曲調(diào)很多，旋律柔和優(yōu)美、悅耳動(dòng)聽，流行于互助地區(qū)的有“興阿浪列”、“拉拉應(yīng)格列”等十多種。問答歌也叫對(duì)歌，其內(nèi)容極為豐富，包括天文、地理、氣象、生產(chǎn)、宗教、風(fēng)土人情、生活習(xí)俗等，歌詞含蓄生動(dòng)，曲調(diào)悠揚(yáng)多變，主要有《唐德格瑪》、《合尼》、《恰然》、《辛木斯里》、《選擇》等曲目�；槎Y歌是土族人民在舉行婚禮時(shí)唱的歌，其歌詞和曲調(diào)是特定的，隨著婚禮進(jìn)程的不同而各異。
傳說故事，它的主要內(nèi)容分為以下幾種：有揭露地主對(duì)農(nóng)民殘酷壓迫的，如《氣殺狗地主》、《紅水溝》；有反映土族人民以自己的勇敢和智慧同殘害人民的邪惡勢(shì)力做斗爭的，如《黑馬張三哥》、《莽古斯》、《花牛犢》等；也有表現(xiàn)青年男女追求自由幸福生活的，如《山雀叫了的時(shí)候》、《孔雀》、《青蛙女婿》等。寓言和童話，富有哲理性，影射了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無情地鞭笞了封建地主和土司狼狽為奸、魚肉百姓的罪行，廣為流傳的主要有《想吃太陽的鳩》、《兔子、狼和賣糖人》、《紅毛狐貍和黃眼狼》、《鳳凰和麻雀》、《兔兒和羊羔》、《懶人必受窮》、《饑寒哥》等。
土族的歌謠風(fēng)趣別致、膾炙人口，流傳較廣的有《羊糞蛋般身材的蜜蜂哥》、《蔣家阿姑》等。諺語是土族人民在長期的社會(huì)實(shí)踐中積累起來的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，成為人們力行的格言。
音樂
土族的音樂主要是民間歌曲，分為山歌“花兒”和家曲兩大類。土族“花兒”的調(diào)令很多，如“尕連手令”、“好花兒令”、“楊柳姐令”等，流行在互助土族地區(qū)的就有10多種。土族“花兒”在旋律進(jìn)程上起伏較大，音域?qū)拸V，節(jié)奏上大都是三拍子，一個(gè)明顯的特點(diǎn)是結(jié)尾音拖長而下滑，給人以深沉之感。
土族家曲的范圍較廣，有敘事長詩曲、贊歌、問答歌、圓舞曲、婚禮曲等。每首敘事長詩都有自己特有的曲調(diào)，一般是上下兩個(gè)樂句，曲調(diào)優(yōu)美，屢聽不煩；贊歌的曲調(diào)柔和優(yōu)美，悠揚(yáng)奔放；問答歌的曲調(diào)干脆、明快，句末大都有休止音；圓舞曲是跳安昭舞時(shí)唱的曲子，比其他曲子歡快，節(jié)奏明顯。
舞蹈
土族舞蹈主要是安昭舞和婚禮舞。安昭舞是一種歌舞相結(jié)合的形式，舞時(shí)人們排成一圓圈，一般由一人帶領(lǐng)（通常為老年男子），一唱眾和，歌聲悠揚(yáng)，舞步輕盈。每到逢年過節(jié)，或喜慶婚禮時(shí)，土族男女喜歡聚集到庭院里或打麥場(chǎng)上跳安昭舞�；槎Y舞是舉行婚禮時(shí)的舞蹈，一般以兩個(gè)身著白褐長衫的納什金為主演，其他人伴唱，動(dòng)作各地不一。
傳統(tǒng)手工藝
土族婦女的傳統(tǒng)手工藝為刺繡、盤線。土族人民的刺繡藝術(shù)明顯地表現(xiàn)對(duì)服飾的精心裝飾上，土族婦女喜歡在衣服領(lǐng)子、袖頭和下邊繡上各種花紋，形成一種美麗的圖案�；ブぢ橐粠У耐磷迥星嗄晷厍按蠖加袎K四寸方連續(xù)圖案，叫“富貴不斷頭”，不僅富有民族風(fēng)格，而且非常鮮艷華麗；在鞋上繡的云字花紋，細(xì)致勻稱、色彩鮮明。土族婦女從小就要學(xué)習(xí)刺繡，掌握各種針線技藝，并且要用幾年的時(shí)間為自己準(zhǔn)備一套嫁妝，包括精美的服裝、繡花枕頭、繡花煙包等，同時(shí)還要為婆家的老人準(zhǔn)備繡花枕頭，為家中其他女人準(zhǔn)備繡花的長腰鞋等許多女工作品。每當(dāng)土族人的傳統(tǒng)節(jié)日或廟會(huì)來到，土族姑娘們都要精心地打扮一番，帶上自己制作的各種繡品，聚在一起互相評(píng)議，看誰的手藝高超。土族的刺繡獨(dú)具一格，不論繡什么圖案，都用“盤線”繡成。“盤線”是土族特有的針法，同時(shí)運(yùn)用兩根針線，做工精致、復(fù)雜、勻稱，繡出的圖案美觀大方，樸素耐久。
建筑和雕刻
土族具有建筑和雕刻的傳統(tǒng)藝術(shù)，土族地區(qū)古老的建筑物，如佑寧寺、互助縣城的鐘鼓樓、五峰寺等，都是土、藏、漢族人民智慧的結(jié)晶。歷史上的佑寧寺是由許多殿宇、經(jīng)堂、僧舍組成的完整建筑群，吸收了藏、漢建筑的特點(diǎn)和甘肅“河州磚雕”的藝術(shù)成就，其精工細(xì)作的木刻，陳列的泥塑佛像，充分顯示了土族人民的建筑和雕刻藝術(shù)水平。土族群眾還在住宅的墻壁上、寺院的棟梁和門窗上都繪畫或雕刻著象征牛羊健壯、五谷豐登的圖案。
