更新時間：2014-05-14 15:15:25 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：美麗心情
概述
土族人民能歌善舞，有豐富多彩的民間文學藝術(shù)。民間文學全為口頭傳統(tǒng)，其中大都可以演唱的敘事詩《拉仁布與且門索》已搬上舞臺。土族高級喇嘛、僧侶也著書立說。由土族活佛所著的《宗教流派鏡史》一書，曾被譯成英、德文流傳國內(nèi)外。代表著土、藏兩族文化交流頻繁。歌曲種類繁多，有“安昭”、“花兒”等，分家曲和山歌。曲調(diào)都有襯句，而且尾音拖長而下滑，深沉，回味無窮。家曲有贊歌、問答歌、婚禮曲、圓舞曲等。土族居民舉行婚禮時，常伴以歌舞等娛樂活動�；槎Y舞一般以兩個穿著白褐子長衫的領親人為主，其他人伴唱。舞蹈動作，各地不盡相同。
另外，土族人的民間刺繡工藝很有名。圖案講究，花鳥獸石，美觀大方，樸素耐久。通常有“五瓣梅”、“石榴花”、“云紋花”、“寒雀探梅”、“孔雀戲牡丹”、“獅子滾繡球”等等。精美的刺繡是土族婦女的創(chuàng)造，也是土族傳統(tǒng)文化的一個引人注目的標志。
民間文學
土族的民間文學，是以口頭相傳的形式一代一代流傳下來的。新中國成立后，在黨和政府的關(guān)懷下，文藝工作者搜集、整理了部分土族口頭文學。這些作品大多生動地反映了現(xiàn)實生活，熱情地歌頌了勞動人民的勤勞、智慧以及與惡勢力搏斗的勇敢精神。根據(jù)掌握的資料，土族民間文學按其內(nèi)容和體裁，可分為“花兒”、敘事詩、家曲、傳說故事、寓言、歌謠等。
“花兒”既稱山歌，也稱“少年”，土語稱“外面唱的歌”（不能在家里唱）。“花兒”曲調(diào)高亢嘹亮、節(jié)奏自由奔放，是甘、寧、青各族人民共同創(chuàng)造和發(fā)展的民間文學瑰寶。土族的“花兒”又有它自己的特點，既不與漢族“花兒”雷同，又與藏族“拉依”有別。土族“花兒”的主要內(nèi)容是描寫青年男女間的愛情生活，所以“花兒”又有愛情的媒介和橋梁之稱。“花兒”一般四句式較多，前兩句比興，后兩句表達實意。也有三句式的“花兒”，主要流行在民和縣官亭、中川一帶。唱“花兒”是土族人民文化生活的主要形式之一，不論在田野或山岡、廟會，男女老少幾乎人人愛唱，人人會唱。在各地定期舉行的傳統(tǒng)“花兒”會上，土族的民歌手常常對唱不絕，演唱者大都能觸景生情、即興編詞、出口成章、對答如流。因此，土族之鄉(xiāng)素稱“花兒之鄉(xiāng)”。
敘事詩，在土族民間文學中占有極其重要的地位，代表作品有《拉仁布與吉門索》、《登登瑪秀》、《祁家延西》、《太平哥兒》、《格薩里》、《洛桑王子》、《不柔有》等，其中《拉仁布與吉門索》流傳最為廣泛，是土族人民最主要的一首敘事長詩，人們稱之為敘事長詩中的明珠。全詩長達300多行，通過對一個愛情悲劇故事的生動細膩描寫，向黑暗的封建社會提出了有力的控訴，是一部現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的典型作品。它不僅顯示了土族人民豐富的想象力，而且表達了他們對自由美好的新生活無限向往的頑強意志。
家曲，也叫宴席曲，大都一問一答，短小精悍，有贊歌、問答歌、婚禮歌等。贊歌是土族人民在款待貴賓時，賓主之間相互贊頌的歌，它運用比喻、夸張、象征、渲染等手法，互相稱頌。贊歌的曲調(diào)很多，旋律柔和優(yōu)美、悅耳動聽，流行于互助地區(qū)的有“興阿浪列”、“拉拉應格列”等十多種。問答歌也叫對歌，其內(nèi)容極為豐富，包括天文、地理、氣象、生產(chǎn)、宗教、風土人情、生活習俗等，歌詞含蓄生動，曲調(diào)悠揚多變，主要有《唐德格瑪》、《合尼》、《恰然》、《辛木斯里》、《選擇》等曲目�；槎Y歌是土族人民在舉行婚禮時唱的歌，其歌詞和曲調(diào)是特定的，隨著婚禮進程的不同而各異。
傳說故事，它的主要內(nèi)容分為以下幾種：有揭露地主對農(nóng)民殘酷壓迫的，如《氣殺狗地主》、《紅水溝》；有反映土族人民以自己的勇敢和智慧同殘害人民的邪惡勢力做斗爭的，如《黑馬張三哥》、《莽古斯》、《花牛犢》等；也有表現(xiàn)青年男女追求自由幸福生活的，如《山雀叫了的時候》、《孔雀》、《青蛙女婿》等。寓言和童話，富有哲理性，影射了當時的社會現(xiàn)實，無情地鞭笞了封建地主和土司狼狽為奸、魚肉百姓的罪行，廣為流傳的主要有《想吃太陽的鳩》、《兔子、狼和賣糖人》、《紅毛狐貍和黃眼狼》、《鳳凰和麻雀》、《兔兒和羊羔》、《懶人必受窮》、《饑寒哥》等。
土族的歌謠風趣別致、膾炙人口，流傳較廣的有《羊糞蛋般身材的蜜蜂哥》、《蔣家阿姑》等。諺語是土族人民在長期的社會實踐中積累起來的經(jīng)驗總結(jié)，成為人們力行的格言。
音樂
土族的音樂主要是民間歌曲，分為山歌“花兒”和家曲兩大類。土族“花兒”的調(diào)令很多，如“尕連手令”、“好花兒令”、“楊柳姐令”等，流行在互助土族地區(qū)的就有10多種。土族“花兒”在旋律進程上起伏較大，音域?qū)拸V，節(jié)奏上大都是三拍子，一個明顯的特點是結(jié)尾音拖長而下滑，給人以深沉之感。
土族家曲的范圍較廣，有敘事長詩曲、贊歌、問答歌、圓舞曲、婚禮曲等。每首敘事長詩都有自己特有的曲調(diào)，一般是上下兩個樂句，曲調(diào)優(yōu)美，屢聽不煩；贊歌的曲調(diào)柔和優(yōu)美，悠揚奔放；問答歌的曲調(diào)干脆、明快，句末大都有休止音；圓舞曲是跳安昭舞時唱的曲子，比其他曲子歡快，節(jié)奏明顯。
舞蹈
土族舞蹈主要是安昭舞和婚禮舞。安昭舞是一種歌舞相結(jié)合的形式，舞時人們排成一圓圈，一般由一人帶領（通常為老年男子），一唱眾和，歌聲悠揚，舞步輕盈。每到逢年過節(jié)，或喜慶婚禮時，土族男女喜歡聚集到庭院里或打麥場上跳安昭舞�；槎Y舞是舉行婚禮時的舞蹈，一般以兩個身著白褐長衫的納什金為主演，其他人伴唱，動作各地不一。
傳統(tǒng)手工藝
土族婦女的傳統(tǒng)手工藝為刺繡、盤線。土族人民的刺繡藝術(shù)明顯地表現(xiàn)對服飾的精心裝飾上，土族婦女喜歡在衣服領子、袖頭和下邊繡上各種花紋，形成一種美麗的圖案�；ブぢ橐粠У耐磷迥星嗄晷厍按蠖加袎K四寸方連續(xù)圖案，叫“富貴不斷頭”，不僅富有民族風格，而且非常鮮艷華麗；在鞋上繡的云字花紋，細致勻稱、色彩鮮明。土族婦女從小就要學習刺繡，掌握各種針線技藝，并且要用幾年的時間為自己準備一套嫁妝，包括精美的服裝、繡花枕頭、繡花煙包等，同時還要為婆家的老人準備繡花枕頭，為家中其他女人準備繡花的長腰鞋等許多女工作品。每當土族人的傳統(tǒng)節(jié)日或廟會來到，土族姑娘們都要精心地打扮一番，帶上自己制作的各種繡品，聚在一起互相評議，看誰的手藝高超。土族的刺繡獨具一格，不論繡什么圖案，都用“盤線”繡成。“盤線”是土族特有的針法，同時運用兩根針線，做工精致、復雜、勻稱，繡出的圖案美觀大方，樸素耐久。
建筑和雕刻
土族具有建筑和雕刻的傳統(tǒng)藝術(shù)，土族地區(qū)古老的建筑物，如佑寧寺、互助縣城的鐘鼓樓、五峰寺等，都是土、藏、漢族人民智慧的結(jié)晶。歷史上的佑寧寺是由許多殿宇、經(jīng)堂、僧舍組成的完整建筑群，吸收了藏、漢建筑的特點和甘肅“河州磚雕”的藝術(shù)成就，其精工細作的木刻，陳列的泥塑佛像，充分顯示了土族人民的建筑和雕刻藝術(shù)水平。土族群眾還在住宅的墻壁上、寺院的棟梁和門窗上都繪畫或雕刻著象征牛羊健壯、五谷豐登的圖案。
