更新時(shí)間：2014-05-17 10:41:20 來(lái)源：大家找算命網(wǎng) 作者：美麗心情
民族宗教
現(xiàn)有四分之一獨(dú)龍族信仰天主教。
獨(dú)龍族人民崇拜自然物，相信萬(wàn)物有靈，他們把一切天災(zāi)人禍、疾病等都視為有一種超自然的神的力量在起作用，因此舉凡山嶺、河流、大樹(shù)、巨石等，都成為人們崇拜的對(duì)象。主持祭祀或打卦的巫師，獨(dú)龍族稱之為"納木薩"或"奪木薩"，大多系自然形成，也有由家族長(zhǎng)兼任的，他們還不是專(zhuān)職從事宗教活動(dòng)，平時(shí)也參加一定勞動(dòng)。現(xiàn)有部分獨(dú)龍族信仰基督教。
生活習(xí)俗
無(wú)論飲酒、吃飯和吃肉，獨(dú)龍族家庭內(nèi)部都由主婦分食。客人來(lái)臨也平均分給一份。
入夜后男子在火塘邊喝酒念祝詞，然后將酒碗拋在火塘上的竹架上，以碗口朝天為吉兆。
獨(dú)龍族非常好客，如遇獵獲野獸或某家殺豬宰牛，便形成一種遠(yuǎn)親近鄰共聚盛餐的宴會(huì)。此外，獨(dú)龍族還有招待素不相識(shí)過(guò)路人的習(xí)俗，對(duì)過(guò)路和投宿的客人，只要來(lái)到家中都熱情款待。認(rèn)為有飯不給客人吃，天黑不留客人住，是一種見(jiàn)不得人的事。他們有路不拾遺、夜不閉戶的良好傳統(tǒng)習(xí)尚，視偷盜為最可恥的行徑。在獨(dú)龍族進(jìn)行一些原始的祭祀活動(dòng)時(shí)，游客不能參觀祭祀活動(dòng)。
木刻“請(qǐng)柬”
在每年的冬月或臘月，獨(dú)龍族要過(guò)唯一的傳統(tǒng)節(jié)日，獨(dú)龍族語(yǔ)叫“卡雀哇”，是獨(dú)龍族的年節(jié)。節(jié)日的長(zhǎng)短主要看食物的準(zhǔn)備情況而定，一般是兩三天或四五天。節(jié)日也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的固定日期，各家各族自由選擇好吉日，就開(kāi)始過(guò)年。獨(dú)龍族居住在高黎貢山和擔(dān)當(dāng)力卡雪山之間的獨(dú)龍江流域，是中國(guó)人口較少的民族之一。選定過(guò)年的吉日后，各家都邀請(qǐng)親友一起來(lái)過(guò)年。他們?cè)谔刂频哪緱l上刻上缺口，這就是“請(qǐng)柬”，派人送往邀請(qǐng)的村寨。木條上刻了幾個(gè)缺口，就表示再過(guò)幾天后要舉行儀式，慶祝年節(jié)。接到木刻“請(qǐng)柬”的人，要帶上各種食物，前往致意祝賀。賓主相見(jiàn)，要共同飲一筒水酒，相互對(duì)歌。晚上，全村的人都陪著客人歡聚一處，圍著篝火，一面品嘗食物，一面看青年男女跳“鍋莊舞”，共同慶賀一年一度的豐收。男子一邊祝詞，一邊喝酒，喝完酒就把酒碗拋入懸掛在火塘上空的竹架以卜禍福，碗口朝上為吉兆。
黥面遺俗
--遠(yuǎn)去的黥面遺俗
灰敷面:云南獨(dú)龍族最后一位
文身，古代稱“雕題”、“黥肌”、“黥面”、“繡腳”、“繡面”、“刺墨”、“扎青”等。是用刺、針、刀等尖狀銳器在皮膚上刻刺花紋或符號(hào)，滲入顏色，使之保存終生，永不褪落的身體裝飾方法。它的起源很早，是由原始人在膚體上繪畫(huà)以為裝飾或進(jìn)行宗教活動(dòng)的習(xí)俗發(fā)展而來(lái)的。曾廣泛流行于亞洲東南部、大洋洲、中南美洲和非洲的許多原始民族中。至今，這些地區(qū)的不少土著民族仍把它視為一種不可替代的裝飾，舉族摯愛(ài)不輟。中國(guó)的東南、西南地區(qū)，古代文身之風(fēng)也很盛行。直到近現(xiàn)代，在黎、傣、布朗、德昂、獨(dú)龍、基諾、佤、怒、景頗、珞巴、高山等民族中，這種習(xí)俗還殘留有一定的遺跡。
獨(dú)龍族婦女文身的部位主要側(cè)重于臉部，因此常稱之為“畫(huà)臉”、“文面”。每當(dāng)少女長(zhǎng)到十二三歲時(shí)，便要文面，以象征成年。施文時(shí)，由老年有經(jīng)驗(yàn)的婦女先用竹簽蘸鍋煙水在少女臉上畫(huà)出圖案，然后用小木棍敲擊荊棘的硬刺或帶針的木棍，使之依圖案刺破皮肉，再將鍋底灰或草汁揉入傷口，脫痂后即成青藍(lán)色紋樣。紋樣大致可分兩種：獨(dú)龍河中上游地區(qū)，多自眉心至鼻梁文刺相連的菱形紋五六個(gè)，然后以嘴為中心，向鼻翼的兩側(cè)展開(kāi)，繼續(xù)刺聯(lián)綴的小菱紋，經(jīng)雙頰至下頜處匯合，組成一方圈，方圈內(nèi)豎刺條紋，方圈以上至眼睛的部位橫刺點(diǎn)狀紋。整個(gè)圖案就像展翅欲飛的蝴蝶。獨(dú)龍河下游地區(qū)比較簡(jiǎn)單，一般只在下頜處文二三行豎條紋。其他部位不文。
獨(dú)龍族婦女
據(jù)史籍記載和民間的傳說(shuō)，獨(dú)龍族婦女紋面習(xí)俗的由來(lái)，有其特定的歷史原因。近兩三百年來(lái)，藏族土司和僳僳族奴隸主的勢(shì)力不斷深入獨(dú)龍族地區(qū)，對(duì)獨(dú)龍族人民進(jìn)行殘酷的剝削和壓榨。特別是藏族察瓦龍土司，每年都要向獨(dú)龍族人民強(qiáng)收名目繁多的貢賦，甚至連嘴、耳、鼻、頭發(fā)都要征稅。如繳納不起，便強(qiáng)擄婦女到藏族地區(qū)為奴。特別是年輕、漂亮的獨(dú)龍族婦女，常常面臨著被擄走他鄉(xiāng)的危險(xiǎn)。在這種特殊的社會(huì)歷史環(huán)境中，獨(dú)龍族婦女為了免遭擄掠，逃避土司的蹂躪與踐踏，只好采取一種消極的自救辦法：用鍋煙子涂抹臉頰，甚至寧愿忍痛把自己的臉染刻成永遠(yuǎn)洗不掉的“黛墨青紋”，變得人不像人，鬼不像鬼，使生人望而生畏，不敢近前。久而久之，形成了紋面的習(xí)俗，并一直延續(xù)到解放初。所以，紋面在歷史上是獨(dú)龍族婦女反抗民族壓迫、求得人身安全的一種消極斗爭(zhēng)形式。
刻木結(jié)繩
獨(dú)龍族沒(méi)有自己的文字，新中國(guó)成立以前，一直靠刻木記事或傳達(dá)信息，用結(jié)繩來(lái)計(jì)算時(shí)間。
獨(dú)龍族的刻木記事使用廣泛�？逃懈鞣N符號(hào)的木刻起著與普通文字、文書(shū)相同的作用�？捎涊d和傳達(dá)土司的命令、民間債務(wù)、聘禮清單等。政府（土司）所發(fā)的木刻較大，形如木劍，寬20厘米左右，長(zhǎng)約七八十厘米。中間略厚，兩側(cè)扁平，頂端呈斜尖狀，下端有把。不同的內(nèi)容要刻不同的缺口或線段、圖形等。如用于傳達(dá)土司征稅派款的木刻，左上邊刻一個(gè)大缺口，下刻幾個(gè)小缺口，就表示要來(lái)一個(gè)大管事，幾個(gè)隨從。右邊刻一個(gè)大缺口，兩個(gè)小缺口，則表示要求來(lái)一個(gè)頭人、兩個(gè)百姓迎接。木刻下面有時(shí)還附帶箭頭、辣子、雞毛等不同的物件，，以表示不同的意思。如箭頭表示很快抵達(dá)，辣子表示如不服從必嚴(yán)厲制裁，雞毛表示迅速傳遞等。這種木刻一般都由持送木刻的人邊送邊作解釋。
民間使用的木刻較小。常用于記載債務(wù)和財(cái)禮等事項(xiàng)。如某家祭鬼無(wú)牛，從親友家借牛時(shí)，須測(cè)量和記下牛的大小。具體方法是：先用一竹篾量一下牛的胸圍，然后用拳頭測(cè)量竹篾的長(zhǎng)度，并將拳頭數(shù)對(duì)應(yīng)地刻在一塊木片的兩邊。最后將木片從中間一分為二，雙方各執(zhí)一半。還牛時(shí)如法測(cè)量，出現(xiàn)差額用糧食找齊，多退少補(bǔ)。然后將木刻投入火中焚毀，絕無(wú)紛爭(zhēng)。
結(jié)繩計(jì)時(shí)使用也很廣泛。它是指用一根細(xì)麻繩打結(jié)計(jì)時(shí)，每一個(gè)結(jié)代表一天。如外出辦事，走一天打一個(gè)結(jié)�；貋�(lái)時(shí)則一天解一個(gè)結(jié)，這樣能準(zhǔn)確計(jì)算日期和行程。一年一度的年節(jié)，是獨(dú)龍族人民最歡樂(lè)的時(shí)刻。但因沒(méi)有固定的日期，所以每年都需臨時(shí)約定。約定的辦法也多靠結(jié)繩來(lái)完成。如決定10天以后過(guò)節(jié)，便準(zhǔn)備若干條打有10個(gè)結(jié)的繩子，送給親友，過(guò)一天解一個(gè)。待最后一個(gè)結(jié)解完，便表示節(jié)日來(lái)臨，大家殺豬宰牛，載歌載舞，歡度新年。
民風(fēng)淳樸
獨(dú)龍族地區(qū)民風(fēng)純樸，“路不拾遺、夜不閉戶”古風(fēng)至今猶存。不論何人，路上拾到東西，絕不會(huì)據(jù)為己有。或就地等候失主回來(lái)尋找，或設(shè)法打探失主去向，盡量及早物歸原主。人們遠(yuǎn)路出門(mén)，常將隨身攜帶的糧食分成若干份，沿途掛于樹(shù)上或放于巖洞等處，留待回程時(shí)食用。過(guò)路人無(wú)論怎樣饑餓，也絕不會(huì)擅自取食。即使衣服等物品，也可隨時(shí)隨地放于路邊，只要上壓一塊石頭，就表明是有主之物，別人是不會(huì)拾取的。
獨(dú)龍人路不拾遺，更從不偷竊。他們的糧倉(cāng)大都建于房后，甚至離家較遠(yuǎn)的山上或地邊。倉(cāng)門(mén)上只橫插竹條或木棍，從無(wú)被盜之虞。即使離家外出，房門(mén)也是如此簡(jiǎn)單處置，絕不會(huì)有人私自進(jìn)入的。
獨(dú)龍族的傳統(tǒng)美德還表現(xiàn)于其他許多方面。如一家有事全村幫的團(tuán)結(jié)互助的美德；尊老愛(ài)幼、撫貧濟(jì)困的美德；禮貌待人、熱情好客的美德，等等。
