更新時(shí)間：2014-05-14 08:46:09 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：美麗心情
藏族主要分布在遼闊的青藏高原，聚居在西藏自治區(qū)以及青海、甘肅、四川、云南等地的藏族自治州、藏族自治縣。藏族信喇嘛教，喇嘛教對(duì)藏族的文化和風(fēng)俗有深遠(yuǎn)的影響。在飲食上．藏族人忌食奇蹄五爪類、禽獸類，如馬、驢、騾、雞、鴨、鵝等。大部分地區(qū)的藏族也不食海味及魚類。藏族可以食用的是偶蹄動(dòng)物的肉，如牧養(yǎng)的牛、羊、野生的鹿等，蹄都是雙瓣的，即偶蹄，其肉才是可以食用的。
藏族牧民的飲食多為一日四餐，早7點(diǎn)第一餐。多食糌粑，喝酥油茶，10點(diǎn)吃第二餐，午后2點(diǎn)食第三餐，亦稱午餐，以食用肉食為主．晚8點(diǎn)吃第四餐，食品以粥為主�？傮w上牧民們以牛、羊肉和奶茶為主要食物，奶制品有酥油、酸奶、奶酪等。農(nóng)區(qū)藏民的飲食以糧為主，蔬菜為副。糌粑是藏族的日常食品，它是由青稞或豌豆經(jīng)炒熟磨粉而成，再經(jīng)數(shù)道加工調(diào)配工序制成粑食。粑食營養(yǎng)豐富，香酥甘美，不僅藏族終生食用，居住在藏區(qū)的其他民族也喜歡。
藏族日常生活不能沒有茶，酥油茶是藏族人時(shí)刻不可缺少的飲料佳品。青稞酒是藏民過節(jié)必備的飲料。習(xí)慣上，青稞酒多指青稞啤酒，此酒黃綠清淡、酒香甘酸。在西藏，除僧人依教規(guī)忌酒外，藏族男女老幼幾乎都喝青稞酒。
西藏民間工藝品
西藏民間工藝品種類繁多，具有濃郁的民族風(fēng)格和獨(dú)道的工藝特色，在世界頗負(fù)盛名。
地毯 織法獨(dú)特，色澤鮮艷，構(gòu)圖古樸吉祥，民族風(fēng)格濃郁；毯面細(xì)膩柔軟，工藝精湛，美觀大方，極具欣賞和收藏價(jià)值；洗滌不掉毛褪色，經(jīng)久耐用。尤其以江孜地毯最為著名。
藏被 已有千年的歷史，發(fā)源于羊卓雍湖西面的浪卡子縣。藏被傳統(tǒng)產(chǎn)品有愛尼、愛松、愛西和足介四種。藏被具有細(xì)膩、柔軟、密度緊、質(zhì)地厚等特性。
藏毯 用牦牛毛絨織成的屬上品，用綿羊細(xì)毛線織成的屬中品，用一般羊毛線和牦牛毛線混織或用純羊毛線織成的屬下品。藏毯經(jīng)久耐用，保暖防潮，攜帶方便，廣大僧俗群眾特別是農(nóng)牧民都將它作為被褥使用。
氆氌 也叫藏毛昵。以山南扎囊、后藏江孜、藏東芒康等地所產(chǎn)最為有名。氆氌細(xì)密平整，質(zhì)軟光滑，是加工藏裝、藏靴、金花帽的主要原料。
圍裙 主要產(chǎn)于山南、日喀則和拉薩等地，是藏族婦女最喜愛的裝飾，藏語稱“邦典”。貢嘎縣的圍裙生產(chǎn)據(jù)傳已有五六百年的歷史，素稱“圍裙之鄉(xiāng)”，產(chǎn)量和質(zhì)量居全藏之冠。
毛織口袋 是藏、回、門巴、珞巴族人民生活的必需品。有多擺（小挎包）、扎布杰（小口袋）、肯德（褡褳）等幾種，一般用綿羊毛織成，呈紅、藍(lán)、綠各種花紋，小巧美觀，外出時(shí)盛食品，用具等。
帳篷 是牧民的住宿用具。帳篷分為三種：牦牛毛帳篷，結(jié)實(shí)，不漏雨，是牧民的必需品；帆布帳篷，頂部繪以花卉、花紋、人物、禽獸、吉祥圖案和雍仲等，外出勞動(dòng)用；平布小帳篷，是逛林卡或過民俗節(jié)日時(shí)的用品。
藏腰刀 有裝飾、防身、生產(chǎn)、生活等用途。拉薩、拉孜、當(dāng)雄、易貢等地的腰刀最為著名。一般是在銅質(zhì)的刀鞘上鏤刻龍、鳳、虎、獅等圖案，有的還點(diǎn)綴著寶石、瑪瑙等裝飾品，玲瓏剔透、精巧細(xì)致。拉孜藏刀，刀口鋒利，樣式美觀大方，堅(jiān)固耐用，多年來暢銷國內(nèi)外。
木碗 是以桐、樺等樹根和枝干上的巨瘤以及葡萄、杜鵑花等的根瘤加工而成，品種樣式繁多，質(zhì)地結(jié)實(shí)，不易破裂。門巴族地區(qū)有木碗之鄉(xiāng)的美譽(yù)。木碗的優(yōu)點(diǎn)是方便耐用，光滑美觀，便于攜帶。
藏鞋 牛皮做底，鞋幫用各色絲線或各色皮革、氆氌、金絲緞制成。藏鞋大致分為三種，即“松巴鞋”、“嘎洛鞋”和“多札鞋”。“松巴鞋”以花紋美麗而著稱；“嘎洛鞋”美觀、結(jié)實(shí)；“多札鞋”產(chǎn)于昌都。做鞋的手工業(yè)者多集中在拉薩、日喀則、昌都、澤當(dāng)?shù)鹊亍?/p>
民族帽 種類很多，其中以“次仁金克”民族帽（也叫藏式金花帽或?qū)氻斆保┳顬橛忻Ｖ谱骶?xì)，式樣和顏色具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。帽沿四周一般用水獺或兔毛圍制，帽上用金絲緞帶或銀絲緞帶做裝飾，金光閃閃，鮮艷奪目。戴帽頗有講究，婦女戴時(shí)要把前后兩個(gè)大帽沿折疊入帽內(nèi)，只留左右兩個(gè)小帽沿。男子戴時(shí)，帽子稍斜一點(diǎn)，青壯年一般把后面帽沿折入帽內(nèi)，老人們一般把四個(gè)帽沿都放在外面。
金銀器 金銀器制作是藏族民族手工業(yè)中最復(fù)雜、難度最大的一種傳統(tǒng)工藝。其主要工具是榔頭和刻刀，另外還有火爐、風(fēng)箱等。工序有兩道，先把金銀放在木炭火上烤熱，再用榔頭千錘百打，做成半成品。然后在半成品上精雕細(xì)刻，制出成品。鐲子、項(xiàng)鏈、發(fā)飾、刀銷、酒杯等金銀器上多雕刻有各種精美圖案。
西藏的壁畫藝術(shù)
西藏壁畫源遠(yuǎn)流長，在歷史的長河中，經(jīng)過歷代畫師的不斷實(shí)踐
和錘煉，學(xué)習(xí)吸收國外繪畫的長處，融匯貫通，使其具有獨(dú)特的民族
風(fēng)格，五彩紛呈的藝術(shù)形式，豐富廣泛的表現(xiàn)內(nèi)容。如有歷史掌故、
人物傳奇、民間傳說、藏醫(yī)圖解、星算占卜、宗教神話等內(nèi)容，是西
藏傳統(tǒng)文化藝術(shù)百花園中的一枝奇葩，也是世界繪畫藝術(shù)寶庫中的一
顆瑰寶。
西 藏 文 字
藏族有文字的歷史已有1300多年，藏語分為衛(wèi)藏，康，安多三個(gè)方言。藏文創(chuàng)建于公元7世紀(jì)前期，吐蕃部落第33代贊普松干布贊掌權(quán)以來，派大臣吞米桑布扎一行到天竺學(xué)習(xí)梵文，根據(jù)吐蕃語言的特點(diǎn)，創(chuàng)造了30個(gè)聲母和4個(gè)韻母的拼音文字。到了公元9世紀(jì)，藏王熱巴布登位后，對(duì)藏文拼音進(jìn)行簡(jiǎn)化，豐富詞匯，改進(jìn)文法，編制字典，撰寫藏史，使藏文化有了較大的發(fā)展。
西 藏 吉 祥 八 寶
八寶吉祥，藏語稱“扎西達(dá)杰”，是藏族繪畫里最常見而又賦予深刻內(nèi)涵的一種組合式繪畫精品。大多數(shù)以壁畫的形式出現(xiàn)，也有少量雕刻和塑造的立體形，這八種吉祥物的標(biāo)志與佛陀或佛法息息相關(guān)。
勝利幢 為古印度時(shí)的一種軍旗。佛教用幢寓意煩惱孽根得以解脫，覺悟得正果。藏傳更用其比喻十一種煩惱對(duì)治力，即戒、定、慧、解脫、大悲、空無相無愿、方便、無我、悟緣起、離偏見、受佛之加持得自心自情清凈。
寶瓶 藏傳佛教寺院中的瓶內(nèi)裝凈水（甘露）和寶石，瓶中插有孔雀翎或如意樹。即象征著吉祥、清凈和財(cái)運(yùn)，又象征著俱寶無漏、福智園滿、永生不死。
寶傘 古印度時(shí)，貴族、皇室成員出行時(shí)，以傘蔽陽，后演化為儀仗器具，寓意為至上權(quán)威。佛教以傘象征遮蔽魔障，守護(hù)佛法。藏傳佛教亦認(rèn)為，寶傘象征著佛陀教誨的權(quán)威。
吉祥結(jié) 吉祥結(jié)較為原初的意義象征愛情和獻(xiàn)身。按佛教的解釋，吉祥結(jié)還象征著如若跟隨佛陀，就有能力從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟珍寶。
金輪 古印度時(shí)，輪是一種殺傷力強(qiáng)大的武器。后為佛教借用，象征佛法象輪子一樣旋轉(zhuǎn)不停，永不停息。
金魚 魚行水中，暢通無礙。佛教以其喻示超越世間、自由豁達(dá)得解脫的修行者。藏傳佛教中，常以雌雄一對(duì)金魚象征解脫的境地，又象征著復(fù)蘇、永生、再生等意。
寶瓶 藏傳佛教寺院中的瓶內(nèi)裝凈水（甘露）和寶石，瓶中插有孔雀翎或如意樹。即象征著吉祥、清凈和財(cái)運(yùn)，又象征著俱寶無漏、福智園滿、永生不死。
白海螺 佛經(jīng)載，釋迦牟尼說法時(shí)聲震四方，如海螺之音。故今法會(huì)之際常吹鳴海螺。在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被視為名聲遠(yuǎn)揚(yáng)三千世界之象征，也即象征著達(dá)摩回蕩不息的聲音。
西藏的巖畫藝術(shù)
巖畫是指在巖穴，石崖壁面及獨(dú)立巖石上的彩畫、線刻、浮雕等的總稱。西藏巖畫比比皆是，所反映的題材內(nèi)容廣泛而豐富，具有代表性的有：
1、日土巖畫
位于阿里地區(qū)日土縣境內(nèi)，共有巖畫百余幅，內(nèi)容包括有狩獵，戰(zhàn)爭(zhēng)格斗，宗教祭祀，部落遷移，舞蹈場(chǎng)面等。制作方法有敲琢法，鑿刻法，磨制法，涂繪等，涂繪使用的是礦物顏料，多為紅色。日土巖畫的特征是構(gòu)圖簡(jiǎn)潔、隨意，技法拙樸。
2、藥王山巖畫
位于拉薩市藥王山南側(cè)巖壁上，為現(xiàn)代人鑿刻而成，內(nèi)容展現(xiàn)的全部是宗教人物，各種佛、菩薩、保護(hù)神。
3、扎西半島洞穴巖畫
位于那曲地區(qū)當(dāng)雄縣納木湖東岸，巖畫分布在扎西島東邊的8個(gè)天然巖洞及4處崖壁。大多數(shù)的巖畫采用紅色顏料繪制，少數(shù)則用黑色的顏料，其內(nèi)容有耗牛、鹿、人、樹、鳥、太陽、塔等。表現(xiàn)題材為狩獵、舞蹈、征戰(zhàn)等。作畫方法為全體涂繪和粗線勾勒。扎西半島洞穴巖畫的年代被認(rèn)定為在史前時(shí)期到吐蕃時(shí)期之間。
六字真言的解釋
六 字 真 言
在西藏，藏胞們認(rèn)為勤于念經(jīng)是修行悟道的最重要條件。因此，不僅老年人把希望寄托在念經(jīng)上，就是中年人、青年人也勤于念經(jīng)。他們坐著的時(shí)候不停地念經(jīng)，走路的時(shí)候不停地念經(jīng)，甚至騎馬疾馳的時(shí)候也在念經(jīng)�？梢哉f，除了張口說話、飲食及睡眠外，其它時(shí)間他們都盡量念經(jīng)。所念的經(jīng)類很多，但念得最多的是那常念常新的著名的六字真言：、嘛、呢、叭、咪、。
這六字真言在西藏隨處可見，充耳可聞，給雪域高原宗教造成神秘的色彩。那些虔誠的信徒一代又一代地吟誦，似乎這六個(gè)字蘊(yùn)含著古往今來人類生活的一切。
那么，六字真言是什么意思呢？
六字真言：藏傳佛教名詞。據(jù)說是佛教秘密蓮花部之“根本真言”。它包含佛部心、寶部心、蓮花部心及金剛部心等內(nèi)容。“”，表示佛部心，謂念此字時(shí)，自己的身體要應(yīng)于佛身，口要應(yīng)于佛口，意要應(yīng)于佛意，認(rèn)為身、口、意與佛成一體，才能獲得成就；“嘛呢”梵文意為“如意寶”，表示“寶部心”，據(jù)說此寶出自龍王腦中，若得此寶珠，入海能無寶不聚，上山能無珍不得，故又名“聚寶”；“叭咪”，梵文意為“蓮花”，表示“蓮花部心”，以此比喻法性如蓮花一樣純潔無瑕；“”，表示“金剛部心”，祈愿成就的意思，即必須依賴佛的力量，才能得到“正覺”，成就一切，普渡人生，最后達(dá)到成佛的愿望。
藏傳佛教把這六字看作經(jīng)典的根源，主張信徒要循環(huán)往復(fù)吟誦，才能積功德，功德圓滿，方得解脫。據(jù)說，藏學(xué)家的最新研究成果，認(rèn)為六字真言意譯為“�。≡肝夜Φ聢A滿，與佛融合，阿門！”，還有的藏醫(yī)學(xué)著作認(rèn)為六字真言的詩意解釋是：“好哇！蓮花湖的珍寶！”
