更新時間：2014-05-24 16:55:22 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：美麗心情
釋迦摩尼佛涅盤是什么節(jié)？
關(guān)于佛涅粲日之具體日期，歷來佛教經(jīng)典記載不一。《長阿含經(jīng)》卷四，定佛涅巢日為二月八日;《大般涅檠經(jīng)》卷一、《善見律毗婆沙》卷一，定佛涅架日為二月十五日;《大唐西域記》卷六，則為衛(wèi)塞月后半十五日;《薩婆多毗尼毗婆沙》卷二，則為八月八日;《大毗婆沙論》卷一九一、《大唐西域記》卷六援引說一切有部所傳，為迦刺衣迦月后半八日;《灌洗佛形像經(jīng)》則為四月八日。總的說來南傳、藏傳佛教歷來將佛涅粲和佛誕日、佛成道日定在同一天，而我國漢傳佛教則將這三個節(jié)日區(qū)分開來，其中佛涅架日習(xí)慣定為每年的農(nóng)歷二月十五日，此例沿襲至今。寺院于此日通常舉行一些簡單的慶�；顒�。
釋迦摩尼佛涅盤是哪天？
【釋迦牟尼佛涅槃】釋迦牟尼佛涅槃在農(nóng)歷二月十五。
釋迦摩尼佛涅盤的來歷
釋迦牟尼佛，俗世人稱“佛祖”，其實在佛教眼中，他是現(xiàn)世教化眾生的佛陀.佛教的教義,全賴釋迦牟尼佛傳播于世。 釋迦牟尼：在歷史上實有其人，他的生活年代大體與中國的孔子同時。釋迦是一個部落的名稱，牟尼是能仁，能寂，合起來可理解為“釋迦族的圣人”，原名叫喬答摩悉達多，釋迦佛的另一個稱呼“如來佛”，如來的意思是指從如實(絕對真理)之道而來，開示真理的人。釋迦牟尼于公元前566年出生于喜馬拉雅山南坡的迦毗罹王國，其父為該國凈飯王，一天其母摩耶夫人夢見一頭白象·伴隨道白光從空中降下投入她的右肋，從而有了身孕。農(nóng)厝四月初八這一天，摩耶夫人遵照習(xí)慣回娘家，走到藍毗尼花園，手攀無憂樹枝坐下休息，一陣和風(fēng)吹過，喬達摩，悉達多從摩耶夫人右肋誕生，這時天空出現(xiàn)了兩條龍，一條吐涼水，一條吐溫水為其沐浴，喬達摩悉達多沐浴后即站起來向前走了七步，步步生蓮。接著一手指天，一手指地，環(huán)顧四方說：“天上地下，唯我獨尊”。這時全身出現(xiàn)金黃色，雙頰豐滿如雄獅，毛發(fā)均向上生長，其母生他七天即逝世了。姨母波波提夫人擔(dān)負(fù)撫育之責(zé)。十六七歲娶拘利城善覺王之女耶輪陀羅生子名羅候羅。他看到社會殘酷無情，人們受著生老病死種種苦難。毅然拋棄舒適生活，出家修行。先隨婆羅門教苦修，日食一麻一麥，瘦的皮包骨，卻一無所獲，于是用尼連禪河水洗去六年的污垢，因身體虛弱爬不上岸，幸虧樹神垂下樹枝才抓住上了岸，這時牧羊女見他可憐，端來一碗乳糜，吃后才恢復(fù)了體力，這就是衍化出的“臘八粥”。走到伽耶的一棵菩提樹下靜坐沉思，四十九天恒出——條正道：“人有了我”，而產(chǎn)生欲念”，這是一切痛苦的根源。只有達到“涅槃”，才；能脫離痛苦”。擺脫輪回，要想達到就要修道。他所創(chuàng)立的理論被稱作“佛教”。從此釋迦喬達摩，悉達多成了“佛陀”，簡稱為“佛”，世人尊其為釋迦牟尼。 釋迦世尊在菩提樹下睹星悟道后，又在樹下靜坐了七天，觀察思維，探索弘傳教理度化眾生的方法，之后就由菩提樹下動身，打算到鹿野苑先去度化離去的的侍者橋陳如等五人，世尊在途中接受了諦婆沙和跋利迦等諸商人的供養(yǎng)，并接受諸人所請，為其授皈依。這是世尊度化眾生的開始，這些商人也就成了佛門最早的在家信眾——優(yōu)婆塞。
世尊到鹿野苑的時候，先前侍從太子的橋陳如、摩訶那摩、跋波、阿舍婆阇、跋陀羅阇五個人，以為世尊是退轉(zhuǎn)凈行的沙門，初相約世尊到時不起立問訊。及至世尊到時，五人都不覺起立敬禮，或為敷坐，或執(zhí)衣缽。世尊就問道：“你們已共約見我時不起立，現(xiàn)在又為何供我使役呢?”
五人深感慚愧，就問世尊說：“瞿曇（世尊的姓），修道有進步吧? ”
世尊告訴五人說：“你們怎能對無上之尊而稱姓呢?雖然我心如空，無所分別，但你們這等驕慢，將招不善之報啊!”接著又告訴他們說：“你們莫以小智輕量我道成與不成，我已舍棄苦樂，行于中道，內(nèi)心寂定，遠離生老病死苦患，得成了正覺。”
五人聞知，歡喜踴躍。世尊知道五個人皆已悔過．就初轉(zhuǎn)法輪，為他們說苦集滅道四圣諦的修行法門，令五人離垢證果，為佛弟子。后人稱此五人為五比丘，這是世間有比丘的開始。
到這個時候，世間三寶，悉已具足。三寶就是佛寶、法寶、僧寶。佛寶是釋迦牟尼佛，法寶即四諦圣法，僧寶就是最初被度的五比丘。
世尊度化五比丘后，就暫時安居在鹿野苑中。不久波羅奈國長者耶舍，和他的親友五十人都來向世尊皈依又遣弟子赴四方弘化，他自己并親到摩迦陀苦行林中，度化事火外道優(yōu)樓頻羅迦葉，那提迦葉，及伽耶迦葉三弟兄。他們?nèi)苄稚杏械茏忧�，同時皈依世尊，于是世尊的聲教四被，遠近尊揚。
世尊想到未成道時，頻婆娑羅王有：“若成道時，愿先見度。”的約言，于是帶領(lǐng)千余弟子，走向王舍城。頻婆娑羅王聞?wù)f世尊來到，欣喜萬分，親自迎接世尊到迦蘭陀竹園中，聽受經(jīng)法，受持五戒。他并在竹園中建造寺宇供世尊居住，這就是僧伽最初有寺宇之始的竹林精舍。
這時婆羅門中有舍利弗及大目犍連二人，都聰明智慧，名望素著，各有一百弟子修習(xí)道行，一天舍利弗途中遇到世尊弟子馬勝比丘，見他威儀殊勝，舉止安詳，心中頗為敬羨，便問馬勝比丘道：
“請問令師是誰，他平常說些什么教法呢?” 馬勝比丘說：“我?guī)熱屽仁雷穑闹腔凵裢�，無人可比。我年紀(jì)幼稚，受學(xué)日淺，尚領(lǐng)會不了我?guī)煹拿罘ā?rdquo;
舍利弗一再要求說：“請慈悲方便，略說一點概要。”
馬勝遂說偈道：“諸法因緣生，緣謝法還滅，吾師大沙門，常作如是說。”
舍利弗聽了，大有感悟，回去告知目犍連，帶著弟子一同皈依世尊。
這二人皈依后，世尊因他二人學(xué)識優(yōu)越，對他二人特別重視，這就引起舊弟子中有以為不平的，世尊因說四句偈道：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
”
自此，僧團中漸漸有了戒律的制定.戒,梵文叫波羅提木叉。
橋薩羅國的須達多長者，受世尊教化，與太子祗陀共建祇園精舍——這就是有名的祗樹給孤獨園。此后世尊就常往來于竹林精舍與柢園精舍之間，以這兩個地方作為說法的重要地點。
這時凈飯王聽說太子成道，并在鄰國王舍城說法。就遣使者請世尊回國一行，世尊就回到迦毗羅城父親族說法。阿難陀，阿那律諸王子都隨世尊出了家。后來世尊之子羅侯羅也剃度出家，世尊因他年歲過小，就為他制定了沙彌十戒，這是僧團中有沙彌的開始。
世尊如是前后說法四十九年。談經(jīng)三百余會，度人無數(shù)，到了世壽八十歲的時候，這時三藏教典已經(jīng)盡備，四眾弟子普沐教澤，度生之事漸畢，就在拘尸那伽羅城外希連若跋提河畔示疾，擇在娑羅雙樹間，命阿難敷設(shè)床座，示以即將涅粲。
這時諸大弟子都傷感無比，就推阿難向世尊請示四事：“一、佛滅后依誰為師?二、依何安居?三、如何調(diào)伏惡性比丘?四、如何結(jié)集經(jīng)典令人證信?”世尊指示說：“第一依戒為師；第二依四念處為安�。坏谌龕盒员惹鹉瑪P；第四在經(jīng)典前冠以‘如是我聞’四字令人證信。”這時有外道婆羅門須跋陀羅趕來求度，成為世尊最后的度化弟子。
公元前486年，釋迦牟尼八十高齡，傳教已四十五年，佛教已被南亞大多數(shù)人所接受，各地均建立了寺廟，出家的和在家的信徒倍增，這時，釋迦牟尼背疾復(fù)發(fā)，自知將要謝世，便來到拘尸那伽的跋提河邊，在兩棵婆樹間弟子阿難系好繩床，釋迦牟尼：頭朝北，面朝西，側(cè)臥于繩床上，他的右手支著頭，左手放在身，雙足并攏，在農(nóng)歷二月十五，進入“涅槃”，心臟停止了跳動。
