更新時間：2014-05-24 16:53:35 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：美麗心情
韋馱菩薩圣誕是什么節(jié)？
韋馱菩薩圣誕 即 韋馱菩薩 。
韋馱菩薩，又稱韋陀天，梵名音譯為私建陀提婆，意為陰天，原是印度婆羅門教的天神，后來歸化為佛教的護(hù)法天神。相傳釋迦牟尼涅盤時，諸天和眾王把佛陀火化后的舍利子分了，各自回去建塔供養(yǎng)。韋馱也分得一顆佛牙，正準(zhǔn)備回天堂。一個捷疾鬼渾水摸魚，偷走一對佛牙舍利，撒腿就跑。韋馱奮起直追，剎那間將捷疾鬼抓獲，奪回了佛舍利。諸天和眾王紛紛夸獎韋馱能驅(qū)除邪魔外道、保護(hù)佛法。于是，韋陀被人們稱為護(hù)法菩薩。
韋馱菩薩圣誕是哪天？
每年的農(nóng)歷六月初三是韋馱菩薩圣誕日。
韋馱菩薩圣誕的來歷
韋馱尊者，又稱韋馱菩薩，韋馱菩薩驅(qū)邪魔護(hù)佛法。韋馱菩薩本是印度婆羅門教神話的天神，后來被佛教吸收為護(hù)法諸天神之一，被譽(yù)為佛教中的神形太保，以善走如飛著稱。 也有守護(hù)廟出家人的用意。在臺灣如果有機(jī)會到供奉觀音菩薩的廟宇參觀或祭拜，經(jīng)�？梢钥吹绞殖纸饎傝�，做武將打扮的韋馱神像，韋馱菩薩在佛教寺院中，擔(dān)任護(hù)持僧眾、宏演佛法的任務(wù)。
廟宇守護(hù)神
帝釋天是古印度佛陀神話中的天神，相傳釋迦佛去世之后，諸天神與眾王商量火化釋迦佛的遺體，收取舍利子建塔供奉，此時，帝釋天手持七寶瓶，來到火化場，向諸天與眾王說道，佛原先答應(yīng)給他一顆佛牙，所以他必須先取下佛牙回去，建造塔寺供養(yǎng)。當(dāng)時有一羅剎鬼躲在帝釋天身旁，乘人不注意，盜去佛牙舍利子，韋馱見狀奮起直追，霎時將羅剎鬼擒住，取回佛牙舍利子，諸天神與眾王贊揚不已，認(rèn)為韋馱可驅(qū)邪除魔，保護(hù)佛法。關(guān)于韋馱還有另外一段傳說，韋馱天名為韋琨，是南方增長天王所率領(lǐng)的八大神將之一，又是四大天王手下的三十二神將之首，后來皈依佛門，成為護(hù)法天大神，西牛貨州、南瞻部洲，以利益化生，救濟(jì)一切眾生為本誓�！镀胀由絺髌娈惵勪洝芬粫杏涊d韋馱護(hù)法的事，清代末期，普陀山有一座寺廟，于夜間燒起一場無名火，當(dāng)夜正逢一位小沙彌睡在韋馱佛像之下，夢中看見一位身穿金甲，狀似韋馱護(hù)法者對他說道：「廟中失火，趕緊逃生�！剐∩硰浐鋈惑@醒，果然看見寺中大火焚燒，情急之下，扛起韋馱塑像，就往廟門外跑。 大火猖狂至極，經(jīng)過一夜焚燒，一直到早上，眾人察看災(zāi)情時，發(fā)覺寺廟滿目瘡痍，只有韋馱塑像吃立門外安然無恙。韋馱塑像有幾百斤重，必須數(shù)名壯漢出盡全力，方能扛起，如今一位小沙彌竟然可以獨力背起，可見韋馱之靈驗。 韋馱是佛教中的神行太保，以善走如飛著稱。在中國供奉韋馱，是立于天王殿彌勒佛的背后，面對大雄寶殿，兩眼注視著大雄寶殿前面的靈塔，守護(hù)塔內(nèi)的佛骨與舍利子，以防邪魔前來偷盜。 另外也保護(hù)在寺內(nèi)的出家人，以護(hù)持佛法。
神像特色
在臺灣寺廟只要有供奉觀音菩薩，大部分都會配祀伽藍(lán)與韋馱兩大護(hù)法。韋馱護(hù)法被安奉在觀音菩薩左方，粉面無須、身著甲胄、肩被飛帶、手執(zhí)金剛杵；伽藍(lán)護(hù)法在觀音菩薩右方，紅臉黑髯，身著鎧甲、肩被飛帶、腰佩寶劍，英氣逼人。自古以來，佛寺伽藍(lán)之建立，必安奉韋馱神，皆為頭戴獸頭盔，腰扎革帶之裝束，手持金剛杵，且有兩種姿態(tài)，一是雙手合掌捧杵，二是以手按杵據(jù)地，雙手合掌捧杵為接待之意，凡四方游僧前來掛單，必受供養(yǎng)；以手按杵據(jù)地，是指示游僧看見韋馱此狀，便知此佛寺不接待外來僧家。韋馱尊者是佛教的八大將軍之一，自古以來，佛寺建立后，一定要安奉韋馱尊者以鎮(zhèn)守道場。韋馱的佛像造型主要有兩種，一種是雙手和掌，兩手同握金剛杵，另一種是單手握金剛杵立地，兩種造型的韋馱佛像各有不同含意，雙手握杵者表示該四歡迎四方游僧前來借宿〈俗稱掛單〉，單手持杵者表示本寺不接待外來和尚，游僧只要看一看佛殿中的韋馱造型就知道自己受不受歡迎。
中國武將
在中國的寺院殿宇里原印度血統(tǒng)的韋陀已經(jīng)漢化了，成了一名地道的中國武將，英俊威武。他身披鎧甲，手持金剛杵，降魔去妖，威風(fēng)凜凜。天王殿中所塑的韋陀，一般具有兩種站立的姿態(tài)：一個是雙手合十，橫杵于腕上，直挺而立；一個是一手握杵拄地，另一手叉腰。前者雙手合十，表示此地是十方叢林，歡迎來客，遠(yuǎn)游的行腳僧可安心住下。后者則示本寺不接待來僧掛單，行腳僧不要自討沒趣，最好另投山門。
