更新時間:2024-08-24 11:03:30 來源:大家找算命網(wǎng) 作者:小幸運
地支藏干學(xué)說的建立,本身是很精妙的,隨著地氣上升,天氣下降,陰陽交合而化育萬物。而我們常說:“人類是大地的孩子”;地支藏干便也可以當(dāng)作為天氣下降后遇到了大地,而大地作為母親因而孕育著人類;所以,地支藏干被稱為人元,非常形象。
天干、地支、人元,此是乃天、地、人三才,三才具備而論命,方可以稱為在論述一個完整的人生。是故,楊易德昨天雖寫過一篇《談八字地支藏干被濫用的現(xiàn)象》,但并不代表這就反對這地支藏干的運用,而相反,還力挺地支藏干的活學(xué)活用。
但是,地支藏干關(guān)鍵卻是要運用正確,雖然地支藏干可以有助于取眾多之象,可以很靈活地變通,但是變通的卻一定只能是限于寬度,而非長度。即使運用得再靈活,也切記要記住這兩個大忌:
1、論述藏干時,勿將其超出地支藏干自身力量的范疇作論。比如,以沖出的地支藏干和天干力量作為等同,一定是濫用。
2、勿作出喧賓奪主,體用顛倒之用。比如,以地支藏干來代替整個地支的作用,而忽視了地支本身的作用,忽視了人元乃是地元所生,是地主宰人而非人主宰地的核心。若忽視就是大用(將其力量過大地使用)。
此外,在天干地支中,地支藏干,實非獨立的整體,而它所反應(yīng)的是人類與大自然的對應(yīng)關(guān)系。地支就像人類的母親,天干又像人類的父親。論地支藏干,則就是論其人與天地父母的對應(yīng)狀態(tài),因而判定各自的旺衰和相處是否融洽關(guān)系。所以,地支藏干貴在論其生克幫扶的運用,論其有無根基力量的駐扎,論其全局氣象深淺的多寡;而絕對非當(dāng)今易學(xué)界部分人們常常運用的諸如:“某某地支藏干被沖出后與某某原局天干相合”之類,因為:天乃為父母,人是由父母所生,但有父母時還沒有人,故豈能與父母相合?又似古人談君臣之禮,主內(nèi)須分,上下相顧,作為歷來制定綱常、講究倫理的古人,更不可能制作這樣一個“天干與地支人元藏干相合”的理論。而今人卻遍用這個理論,只能說屬于過度濫用地支藏干的表現(xiàn)。
此外,地支反應(yīng)的應(yīng)整個地的狀態(tài),天干所反應(yīng)的是整個天的狀態(tài),地與地之間的生克,乃是地支之間的生克,又非藏干的生克;天與天之間的生克,乃是天干與天干的生克,也非地支藏天干與天的生克。而天與地的生克,方可以論到地支藏干。人元則藏在地中,地氣有,則人元旺,天亦有生氣,則三才和。而地氣無,則人元衰,天縱有生氣,而三才有憾,天氣藏耗于地而人元衰竭,則必代表天地萬物難生,病在天氣無根之癥。
最后,需要注意一點的是:當(dāng)只有天地生克陰陽兩氣相交時,人元之氣方能發(fā)動;當(dāng)只有天地兩氣開泰時,人元之氣方可以有吉利之征兆,所以論地支藏干若不先論天地則無所可論。
以上是楊易德所認(rèn)為的地支藏干之理,無論說得對與不對,學(xué)術(shù)無高低,歡迎各抒己見。