更新時(shí)間：2022-12-14 23:04:36 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：小幸運(yùn)
1、 掩
（1）基本定義
掩為遮蔽、劫動(dòng)、凌上，陰勝陽衰之象。為人事運(yùn)動(dòng)中于主要?jiǎng)酉虻耐饬η謹(jǐn)_及乘虛而入，主體發(fā)展呈現(xiàn)衰弱。
人事人遇掩為旁人有逆下為上之心，謀奪竊柄之意，或?yàn)?zāi)病侵襲，勢(shì)強(qiáng)難擋。事遇掩為外勢(shì)阻擋，主力難濟(jì)，身不由己，事不得力。在陽絕之地，于主方不利，在陰絕之地，對(duì)客方不利。
天地遇掩為地勢(shì)勝昌，陽恩漸弱。
（2）規(guī)則
文昌與太乙同宮或始擊與太乙同宮，均稱為掩。
2、 迫
（1）基本定義
迫為緊逼、急迫、凌壓之象。為事物行進(jìn)過程中相對(duì)力的互侵、挾迫及滲透程度的反映。
人事人遇迫為進(jìn)程受阻，左右不能周旋，力難屈伸。事遇迫為關(guān)卡重重，難疏通且耗內(nèi)財(cái)。宮迫災(zāi)輕且慢，辰迫災(zāi)重且來勢(shì)迅猛。外迫自外來，內(nèi)迫自內(nèi)起。
天地遇迫為災(zāi)禍連綿，緊迫逼近。
（2）規(guī)則
文昌在太乙宮左右為迫。文昌在太乙前一辰為外辰迫，在太乙前一宮為外宮迫；文昌在太乙后一辰為內(nèi)辰迫，在太乙后一宮為內(nèi)宮迫。
外迫為明迫，內(nèi)迫為暗迫。
3、 擊
（1）基本定義
擊為攻伐、銳進(jìn)、急取、挫擊之象。是人事激進(jìn)發(fā)展中的促化、博起、凌擊等因素出現(xiàn)并產(chǎn)生影響的反映。
人事遇擊為小人得勢(shì)，攻伐凌厲，事情動(dòng)蕩反復(fù)大。外擊自外來，內(nèi)擊自內(nèi)起。
天地遇擊為強(qiáng)弱互轉(zhuǎn)，起落無常，多風(fēng)襲火旱之災(zāi)。
（2）規(guī)則
始擊在太乙左右為擊。始擊在太乙前一辰為外辰擊，前一宮為外宮擊，后一辰為內(nèi)辰擊，后一宮為內(nèi)宮擊。
4、 提挾
（1）基本定義
提挾為兼攻、并立挾制之象。是人事中無理異向的合力因素對(duì)事態(tài)發(fā)展的牽制。
人事遇提挾為情非所愿而逆理行事，受人牽制挾持。
天地遇提挾為內(nèi)力不濟(jì)，外患不斷。
（2）規(guī)則
始擊、文昌在太乙左右為提挾。
5、 格
（1）基本定義
格為變易更新格故之象。是新勢(shì)將起，壓舊變政的反映。
人事遇格為中途更改，勢(shì)轉(zhuǎn)運(yùn)變，有對(duì)沖破敗傷及己身的征兆。
天地遇格表示上有變動(dòng)，有去舊換新之勢(shì)。
（2）規(guī)則
始擊與客大將、客參將與太乙所在宮相對(duì)為格。
6、 對(duì)
（1）基本定義
對(duì)為對(duì)峙，相恃不讓，勢(shì)均力敵之象。是事態(tài)內(nèi)外力應(yīng)的沖突反映。
人事遇對(duì)為受下欺蒙，無風(fēng)起浪，動(dòng)中趨進(jìn)見兇險(xiǎn)。
天地遇對(duì)為異災(zāi)突起，損失嚴(yán)重。
（2）規(guī)則
文昌與太乙所在宮相沖為對(duì)。
7、 關(guān)
（1）基本定義
關(guān)為關(guān)格不通，各流通渠道停滯，自相疑忌，互比、互爭(zhēng)、互防之象。為事態(tài)客觀條件處于閉隔，相互調(diào)整階段而無助于主向事導(dǎo)。
人事人遇關(guān)為四鄰不睦，同輩有爭(zhēng)，相互傾軋。事遇關(guān)為紛紜雜亂，執(zhí)詞不讓，難以和合。
天地遇關(guān)為四方不通，消息閉塞，發(fā)展相互制約。
（2）規(guī)則
主大將、主參將、客大將、客參將四將同宮為關(guān)。
8、 囚
（1）基本定義
囚為主力受制，囚制不動(dòng)之象。為事情發(fā)展中之羈絆、牽繞、往復(fù)拘制之反應(yīng)。
人事遇囚為自身困窘，糾纏不清，親疏相擾，寸步難行，阻隔重重。
天地遇囚為外動(dòng)內(nèi)耗、圍困、水火不濟(jì)之應(yīng)。
（2）規(guī)則
主大將、主參將、客大將、客參將與太乙同宮為囚。
9、 四郭杜
（1）基本定義
四郭杜為四面杜塞、阻隔，媒介、橋梁不通。
人事遇四郭杜為命運(yùn)蹇滯、不順。事遇四郭杜不成。
天地遇四郭杜為水陸運(yùn)輸、信息傳媒等不得力。天地氣息不通。
（2）規(guī)則
文昌與客參將同宮，客大將和主參將同宮，又逢掩、迫、關(guān)、囚、格為四郭杜。
10、四郭固
（1）基本定義
四郭固為凝固、靜守之象。
人事遇四郭固不宜輕舉妄動(dòng)，須靜觀事變，坐待良機(jī)。
天地遇四郭固為調(diào)整自身發(fā)展，以應(yīng)外動(dòng)。
（2）規(guī)則
文昌與太乙同宮，主大將、主參將關(guān)，為四郭固。
始擊與太乙同宮，客大將、客參將關(guān)，為四郭固。
太乙九宮
一宮乾天門主冀州。為絕陽。
二宮離火門主荊州。為易氣
三宮艮鬼門主青州。為和。
四宮震日門主徐州。為絕氣。
五中宮，中天之樞紐，斡旋八方，太乙行其考治而不居。
六宮兌月門主雍州。為絕氣。
七宮坤人門主益州。為和。
八宮坎水門主兗州。為易氣。
九宮巽風(fēng)門主揚(yáng)州。為絕陰。
太乙神數(shù)揭示了天地人在數(shù)的特殊場(chǎng)向軌跡運(yùn)動(dòng)中的時(shí)空定位點(diǎn)的關(guān)鍵所在。為天地氣機(jī)交融的時(shí)空點(diǎn)預(yù)定了時(shí)間，也為其有軌跡運(yùn)行的方程運(yùn)轉(zhuǎn)提供了依據(jù)，使得數(shù)場(chǎng)的微妙變化與人事物質(zhì)的紐帶，得到神數(shù)內(nèi)在的轉(zhuǎn)換與發(fā)展。即任何事物的發(fā)展達(dá)一定的限度時(shí)，將會(huì)產(chǎn)生新的活動(dòng)軌跡。為什么會(huì)這樣？并不是偶然，而是數(shù)在運(yùn)行過程中，在逐漸形成自身的穩(wěn)定場(chǎng)能時(shí)，就已在足跡上留下了這種根的烙印。即陰性隱性的物質(zhì)，當(dāng)一個(gè)新的數(shù)碼參予運(yùn)行時(shí)，即太乙十六神中神的參予，使得場(chǎng)能信息在瞬間重新組合，順應(yīng)其神，各主其能，然這種數(shù)的重組與排列，就是由新神數(shù)的參予，從而引發(fā)控制了根跡中隱性的一面。使得各神神活而意猶。太乙即天地之神，只要把握住這種天地之神在場(chǎng)向氣機(jī)轉(zhuǎn)換時(shí)的時(shí)空定位點(diǎn)，則可以交天地之靈氣，宇宙之精氣。從而激發(fā)神數(shù)的優(yōu)化組合，達(dá)到意到神到，命運(yùn)順逆全在神數(shù)調(diào)。
