更新時間：2022-10-08 22:13:01 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：小幸運
我國先民堪輿風(fēng)水理論總結(jié)為“地理五訣”（龍、穴、砂、水、向） ，是對人們居住環(huán)境的一種科學(xué) 的高度概括。人們在追求與“地理五訣”達成和諧統(tǒng)一，實際上就是在追求與大自然在空間上達到和諧 統(tǒng)一。
1 龍 “龍者何？山脈也。山脈何以龍為？蓋因龍妖嬌活潑，......而山脈亦然，......” （ 《周易陰陽宅》。 ） 龍是指蜿蜒而至的山巒，通常為氣脈流貫的山體。到了平原，沒有山體的地方，也是有“龍”的。此時 的“龍”已經(jīng)轉(zhuǎn)入地下，是指地下的巖土層，地下巖土層也是有走向的。“莫道高山方有龍，卻來平地失 真蹤。平地龍從高脈發(fā)，高起星峰低落穴。高山既認星峰起，平地兩旁尋水勢。兩水夾處是真龍，枝 葉周回中者是。”（ 《撼龍經(jīng)》。從地質(zhì)構(gòu)造來看，水往低處流，巖層的走向也一樣。我們的成語里也 ） 有“來龍去脈”的說法，可見，“龍”是有走向的，“氣”依附于“龍”，走向和“龍脈”一致。“龍”也分吉兇，吉 龍為光肥圓潤、尖利秀美、勢雄力足、雄偉磅礴的山脈，這樣的龍稱為“真龍”，能夠迎氣生氣。兇龍 為崩石破碎，歪斜臃腫、勢弱力寡、枝腳瘦小、樹木不生的山脈，這樣的龍稱為“老龍”、“死龍”， 迎 接到的氣也是不好的兇氣。我們通常都說“青山綠水”，“青”就是指山的綠化狀況。山上有大量的樹木 就稱為“青山”，樹木能夠起到水土保持的作用，如果山上沒有樹木，就會造成水土流失，“青山綠水” 變成“窮山惡水”。山體出現(xiàn)沖溝、滑坡、崩塌等不利于建設(shè)的現(xiàn)象，造成嚴重的經(jīng)濟損失，甚至威脅 到人的生命安全。風(fēng)水學(xué)認為，“龍”不能斷，“龍”斷則“氣”斷。以現(xiàn)代科學(xué)的角度來看，“龍”斷處其實 就是指地震斷裂帶、地裂縫等不良的地質(zhì)狀況，是不宜建造房屋的。進一步說，地下巖土層的結(jié)實與 否，直接關(guān)系到地基承載力的情況。可見，所謂“龍”，就是指我們在建設(shè)中所提到的工程地質(zhì)條件， 風(fēng)水學(xué)中對“龍”的研究其實就是現(xiàn)代科學(xué)中地質(zhì)科學(xué)的一部分。
2 “穴”與“明堂” “穴” 是“氣”隨著“龍”而來所聚集的點，“明堂”才是我們所選擇適合我們居住、生活、工作的地點， “古之地理家，以穴前之地名之曰‘明堂’”（ 《周易陰陽宅》。它是指“穴”前靠山近水的平坦之處。而“穴” ） 則往往成為城市中比較重要的地點，利于“氣”的集聚。“穴”與“明堂”的關(guān)系是“點”與“面”的關(guān)系。“穴” 起到了一個“控制點”的作用，是明堂的前提。“明堂”的位置也符合西方學(xué)者所提出的“邊緣效應(yīng)”。俗語 說：“靠山吃山，靠水吃水。”說明山與水能夠提供給人類必要的生活、生產(chǎn)資料。近水，則有了生命 的保障；近山，則提供給人類各種食物。不能離山太遠或離水太遠，這也是儒家所尊崇的“中庸之道” 的體現(xiàn)。
3 砂 “砂者，穴之前后、左右山也。”（ 《周易陰陽宅》 ）“砂”是構(gòu)成穴場環(huán)境的重要因素之一。風(fēng)水學(xué) 中以中華傳統(tǒng)文化中代表四方的四神獸來命名穴場周圍的砂山： （南） 前 朱雀， （北） 后 玄武， （東） 左 青龍，右（西）白虎，并配以五行學(xué)說對砂山所構(gòu)成的環(huán)境做出邏輯的分析判斷。風(fēng)水學(xué)的原則是盡 可能利用好的地形建設(shè)，對于一些不好的地形環(huán)境條件做出相應(yīng)的改造。這里對地形的考慮就涉及到 日照、氣候、土壤、風(fēng)向等要素，與現(xiàn)代科學(xué)提倡的生態(tài)建筑的基本要求吻合。 “《曲禮》注云：朱雀、玄武、青龍、白虎， 圖 7 黃帝陵之風(fēng)水砂山意象四方宿名也。然則地理以前山為朱雀、后山為玄武、左山為青龍、 右山為白虎，亦假借四方之宿以別四方之山，非謂山之形皆欲如其物也。”（ 《地理人子須知》 ）從圖 6 我們可以看出，一個典型的風(fēng)水模式除了有靠山（鎮(zhèn)山）之外，左右兩側(cè)還應(yīng)該有起護衛(wèi)作用的山， 使整個穴場成兜抱狀，來擋住“風(fēng)”對氣場的破壞，達到更好的聚氣作用,讓人們在心理上感到安全；同時也能夠提供給人類一些維持生存的物質(zhì)資料。
4 水 “水者，龍之血脈。穴外之氣，龍非水送，無以明其來；穴非水界，無以明其止。” （ 《周易陰陽 宅》 ）風(fēng)水學(xué)認為，氣也是隨著水而走的，有水必有氣。在現(xiàn)實生活中，人對水的依賴也超出于對山 的依賴，“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。”（ 《葬書》 ）故民間一些地區(qū)仍有“陰宅（墳?zāi)梗┲厣剑?宅（房屋）重水”的說法。水的走向，就是“氣”的走向。而“氣”又是和水的走向相同的。 “氣” 是貫通 于水的，水的流動帶動“氣”的流動。而不同的水所聚到的“氣”所具有的性質(zhì)也是不同的。水質(zhì)清明， 味覺甘甜為吉；水質(zhì)濁暗，味覺苦澀為兇。水質(zhì)的不同，即水中各種微量元素的含量不同時，水的性 質(zhì)表現(xiàn)也有所不同，水質(zhì)良好的地區(qū)當(dāng)?shù)鼐用竦纳眢w素質(zhì)等方面比其他地方的好，而有的地區(qū)人們患 有地方病也與水質(zhì)有關(guān)。 水還具有交通的作用，不論古今中外、內(nèi)河外海，凡是具有良好的水利交通條件的城市，經(jīng)濟都 比較發(fā)達。在城市中，道路也被風(fēng)水家們當(dāng)作水來看待，凡是交通便利的城市，經(jīng)濟也較一般地區(qū)發(fā) 達，從歷史上看，各個城市的發(fā)展無不與交通的發(fā)達程度相關(guān)。前面已經(jīng)說過，山能夠提供給人們必 要的生存資料，這也正好體現(xiàn)了民間流傳的“山管人丁水管財”的說法。 水對人們既有有利的一面，也有不利的一面。在選址時盡量選在河道的凸岸，而不選在河道的凹 岸，是為了避免洪水的侵襲，別的文獻里已經(jīng)說的很多，這里就不再多說了。
5 向 向指的是朝向，它具有矢量性。同一物體，隨著參照物的不同其方位也不同，故不能單純的說某 一物體的方位是“XX”向。在風(fēng)水家們利用羅經(jīng)（羅盤）進行選址，或是對某建筑進行定向分金時，就 是以其手中的羅盤建立起一個相對的坐標系，從而對穴場進行一些邏輯性的、適用性的分析和評價。 看周圍的環(huán)境是否能夠滿足“聚氣”的要求，即整個穴場是否能夠滿足人類生存的各種需要。 以某一棟建筑單體來說，日照和通風(fēng)是必須滿足的，滿足了則為“吉”，反之則為“兇”。我們知道， 最好的朝向不是正南北向，而是受地球磁場的影響略有偏差。在我國，南方地區(qū)炎熱，日照條件很容 易滿足，由于潮濕，通風(fēng)在朝向的考慮上占主要地位，同時要避免過分的日照，故以南偏東 15 為吉； 而北方地區(qū)因為寒冷， 日照在朝向的考慮上占主要地位， 所以盡量要爭取“熱軸”的方向 （即南偏西 15 ） 來獲得熱量為吉。進一步說，我國位于北半球，“負陰抱陽”就是指“面南背北”，同樣的“負陰抱陽”到了 南半球就成了“面北背南”了。 可見，朝向的吉兇選擇也是從人的根本生存需要來說的，其本質(zhì)就是對天文、地磁的選擇，所以 不同的地區(qū)有不同的風(fēng)水模式，不能一成不變。
