更新時(shí)間：2016-03-03 12:09:57 來(lái)源：大家找算命網(wǎng) 作者：八字算命大師
言姓的來(lái)源_言姓起源_言姓的來(lái)歷
言（Yán）姓源出有：
源流一
源于姬姓，出自春秋時(shí)期吳國(guó)言偃之后，屬于以先祖名字為氏。據(jù)史籍《姓纂》記載：“孔子弟子言偃之后。”春秋晚期，孔子的得意弟子之中有一人叫言偃，公元前506～前443年，姬姓，字子游，吳國(guó)人。言偃性情豁達(dá)，為人行事不拘小節(jié)，在孔子弟子中，以“文學(xué)”著稱(chēng)，主張用教化治理社會(huì)。他才華出眾，曾出任武城宰(今山東費(fèi)縣)。他提倡以禮樂(lè)教民，為了貫徹孔子的“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使”的主張，在做武城宰時(shí)，便以禮樂(lè)為教，使境內(nèi)處處有弦歌之聲，因而在當(dāng)時(shí)名氣很大，后人尊稱(chēng)其為言子。又因言偃為孔子學(xué)生中唯一的南方人，所以又被稱(chēng)為“北學(xué)中國(guó)，南方一人”和“南方夫子”。在工作和生活中，言偃都比較注意方法，講究效率，善于處理好、上下左右的關(guān)系。他說(shuō)：對(duì)待君主過(guò)于煩瑣，就會(huì)招致侮辱：對(duì)待朋友過(guò)于煩瑣，就反而會(huì)被疏遠(yuǎn)。言偃做事相當(dāng)謹(jǐn)慎，他的同學(xué)子貢評(píng)論他說(shuō)：做一件事之前先深思熟慮，所以行動(dòng)就不出差錯(cuò)。他的老師孔子則評(píng)論他：希望有才能就學(xué)習(xí)，希望有知識(shí)就多問(wèn)，希望有滿(mǎn)意的結(jié)果就多思考，希望人家?guī)椭鸵袦?zhǔn)備，這四點(diǎn)，言偃都做到了。這都說(shuō)明，言偃不僅是在文學(xué)上出類(lèi)拔萃，而且是個(gè)很有政治才能和領(lǐng)導(dǎo)水平的治國(guó)之才。后來(lái)言偃回到家鄉(xiāng)，他把北方發(fā)達(dá)的文化帶回來(lái)，為南方文化的繁榮作出了很大的貢獻(xiàn)。言偃逝世后，就葬在今江蘇省蘇州地區(qū)常熟市的虞山腳下。
唐開(kāi)元二十七年(公元739年)，唐玄宗李隆基追封其為“吳侯”。宋大中祥符二年(公元1009年)，宋真宗趙恒加封其為“丹陽(yáng)公”。南宋咸淳三年(公元1267年)，宋度宗趙禥進(jìn)封其為“吳公”。元大德年間，他又被元成宗孛兒只斤·鐵穆耳封為吳國(guó)公。明嘉靖九年(公元1530年)，明世宗朱厚熜改稱(chēng)其為“先賢言子”。清康熙五十一年(公元1712年)，康熙大帝愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁批準(zhǔn)在言偃后裔中設(shè)五經(jīng)博士一員，世代承襲，用以奉祀先賢。清朝歷代皇帝南巡，均先后派大臣到常熟言偃基致祭，并贈(zèng)送御筆題的匾額。
在言偃的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱(chēng)言氏，世代相傳至今，史稱(chēng)言氏正宗。言氏族人大多尊奉言偃為得姓始祖。
源流二
源于姬姓，出自韓國(guó)先祖韓桓叔之后，屬于復(fù)姓省文簡(jiǎn)化為氏。據(jù)史籍《潛夫論》、《姓氏尋源》等記載，韓國(guó)公族有著名的韓桓叔。這位韓桓叔并非戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)人，而是更古遠(yuǎn)的西周時(shí)期人，是后來(lái)韓氏家族的祖先之一。
按史籍《史記·韓世家》中索隱的注釋?zhuān)?ldquo;叔向謂宣子能修武子之德，起再拜謝曰：‘自桓叔已下，嘉吾子之賜。’亦言桓叔，是韓之祖也，今以韓侯之后，別有桓叔，非曲沃之桓叔。”在韓宣子和叔向的對(duì)話(huà)中，人們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)晉國(guó)的叔向(羊舌肸)與韓宣子(韓起)這兩位賢臣談話(huà)時(shí)，韓國(guó)還遠(yuǎn)沒(méi)有建立起來(lái)，韓宣子不過(guò)是晉國(guó)韓氏家族的第六代領(lǐng)袖，是公元前？～前514年之人，在他身后半個(gè)世紀(jì)的周貞定王姬介十六年(晉出公姬鑿二十二年，公元前453年)，晉國(guó)被韓、魏、趙三家瓜分，韓國(guó)才真正建立起來(lái)，且一直到周威烈王姬午二十三年(韓景侯韓虔七年，公元前403年)，周王室才正式承認(rèn)韓虔為諸侯，始稱(chēng)韓景侯，其時(shí)韓國(guó)已經(jīng)實(shí)際運(yùn)轉(zhuǎn)了五十年。這說(shuō)明，韓國(guó)的遠(yuǎn)祖除了在典籍《詩(shī)經(jīng)》中所提到的“韓侯”之外，還有一位有道的先祖叫“桓叔”，且韓宣子還指明了其非為晉國(guó)的曲沃桓叔姬成師，因此韓國(guó)貴族的后裔子孫們皆對(duì)這位老祖先韓桓叔非常崇敬和懷念。在今陜西省韓城市梁帶村的考古發(fā)掘中，M26號(hào)古墓中“中姜作為恒公尊鼎”銘文的出現(xiàn)，說(shuō)明了歷史文獻(xiàn)中所提到的“韓桓叔”其人是存在的。“中姜作為恒公尊鼎”銘文，說(shuō)明M26號(hào)古墓中主人姓姜，是姬姜通婚的后代。銘文中的“桓公”就是歷史文獻(xiàn)中提到的韓國(guó)有道的明君韓桓叔，為了表示對(duì)“桓公”的崇敬，中姜特意制作了“桓公尊鼎”。韓國(guó)本為侯爵，桓叔被中姜稱(chēng)作“公”似乎不合西周禮法，但周末年王室衰微，諸侯兼并激烈，強(qiáng)者勢(shì)力愈大，連周夷王姬燮(公元前933～前879年在位)都要下堂接見(jiàn)諸侯，其時(shí)晉武公姬稱(chēng)、秦襄公嬴開(kāi)等諸侯都紛紛去“侯”用“公”的爵稱(chēng)，所以韓桓叔被后人中姜稱(chēng)作“公”也就是順勢(shì)入理的了。
在韓桓叔的后裔子孫中有以“韓言”為姓氏者，稱(chēng)韓言氏，后有將韓言氏復(fù)姓省文簡(jiǎn)改為單姓言氏者，世代相傳至今。
源流三
源于蒙古族，屬于漢化改姓為氏。蒙古族努圖克達(dá)氏，漢義“男性代言人”，這是一個(gè)古老的蒙古族姓氏，源出薩滿(mǎn)教祭司，代神說(shuō)話(huà)，在元朝時(shí)期即已經(jīng)逐漸消亡，皆改冠漢姓言氏，世代相傳至今。
遷徙分布
言氏是一個(gè)多民族、多源流的古老姓氏群體，但人口總數(shù)在中國(guó)大陸未列入百家姓前三百位，在臺(tái)灣省則名列第六百二十四位，望族出汝南郡、吳郡。言姓在大陸和臺(tái)灣都沒(méi)有列入百家姓前一百位。古代春秋時(shí)期，孔子聚眾講學(xué)，他有三千名弟子，其中有一位很出色的學(xué)生叫言偃，字子游。后來(lái)的學(xué)者們考證，言偃就是言姓的始祖。據(jù)《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》這本古書(shū)中說(shuō)，言偃是“吳人”，也就是江南人，那么言姓大約是江南貴族的姓氏。言偃從江南到中原去求學(xué)，也真是精神可嘉。隨后到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，又產(chǎn)生一支言姓，是由韓國(guó)公族那兒產(chǎn)生的。言氏家族，發(fā)祥于江南地區(qū)，歷史悠久，望居汝南郡（漢高帝置，在今天河南省中部偏南和安徽省淮河以北地區(qū)）、吳郡（東漢末年分會(huì)稽郡置。在今江蘇省長(zhǎng)江以南一帶。治所吳縣，即今江蘇省蘇州市）。
今江蘇省的南京市、昆山市、常熟市、常州市、無(wú)錫市，浙江省的紹興市新昌縣、杭州市，北京市，重慶市，廣西壯族自治區(qū)的柳州市、天等縣，湖南省的株洲市、茶陵縣、湘潭市、長(zhǎng)沙市，山西省的大同市，山東省的鄒平縣，臺(tái)灣省的臺(tái)北市，香港特別行政區(qū)等地，均有言氏族人分布。
