更新時間：2016-03-03 12:00:14 來源：大家找算命網 作者：八字算命大師
宛姓的來源_宛姓起源_宛姓的來歷
姓氏淵源
第一個淵源
源于風姓，出自上古時期伏羲之師宛華，屬于以先祖名字為氏。傳說，在遠古時期，伏羲氏的老師就叫作宛華，其后裔子孫中有以先祖名字為姓氏者，稱宛氏，姓氏讀音作wǎn(ㄨㄢˇ)。
第二個淵源
源于姬姓，出自上古時期黃帝之臣宛朐，屬于以先祖名字為氏。上古時期，黃帝有大臣叫宛朐，其后裔子孫中有以先祖名字為姓氏者，稱宛氏，姓氏讀音作wǎn(ㄨㄢˇ)。
第三個淵源
源于姬姓，出自春秋時期楚國大夫公孫宛春，屬于以先祖名字為氏。據史籍《左傳》中的記載：“宛，姓；鄭大夫宛射犬，衛(wèi)大夫宛春。”宛春，公孫氏，生卒年待考，實際上也是鄭國人，春秋時期在楚國為大夫，與楚國令尹子玉是同時代人，以正直、賢仁著稱。
在周襄王姬鄭二十年(楚成王羋頵四十年，晉文公姬重耳五年，公元前632年)，當時公孫宛春在楚國擔任大夫，在晉、楚之間爆發(fā)“城濮之戰(zhàn)”前夕，作為使臣被令尹子玉派遣至晉國傳達楚國的要求，結果晉國的中軍主帥先軫(原軫)建議把公孫宛春當作人質扣押起來，以激怒楚國。晉文公覺得此計大妙，遂將公孫宛春拘禁在衛(wèi)國。后來公孫宛春竟然成了衛(wèi)國的大夫。在著名的西漢學者劉向所著《新序》一書中，有一段耐人尋味的記載：“衛(wèi)靈公以天寒鑿池，宛春諫曰：‘天寒起役，鞏傷民。’公曰：‘天寒乎？’宛春曰：‘君衣狐裘，坐熊席，隅有社，是御寒。今民衣弊不補，履決不苴。君則不寒，民誠寒矣。’公曰：‘善！’令罷役”當年，衛(wèi)靈公姬元在周景王姬貴十一年(衛(wèi)靈公姬元元年，公元前534年)即位后，要在天寒地凍的冬天開挖一座巨大的人工湖，以供自己游樂。大夫公孫宛春就在一旁勸阻道：“冷天動工，恐怕做工的百姓們受不了啊。”衛(wèi)靈公感到詫異，問道：“外邊的天氣冷嗎？寡人怎沒覺得？”公孫宛春認真地說：“您自己裹著狐皮大衣，墊著熊皮褥子，宮殿墻角各處又有爐火，當然感覺不到寒冷。而如今國內百姓們衣服破了沒布補，鞋底裂了沒草墊。您雖然感覺不到冷，可百姓真的是感到很寒冷�。�”衛(wèi)靈公聽了公孫宛春的勸阻后從善如流，取消了開挖人工湖的計劃。
在公孫宛春的后裔子孫中，也有以先祖名字為姓氏者，稱宛氏，世代相傳至今，史亦稱宛氏正宗，與后世公孫宛射犬所衍之宛氏同宗同源。
第四個淵源
源于地名，出自西周初期申伯之國宛邑，屬于以居邑名稱為氏。據史籍《一統(tǒng)志》記載：“宛，本申伯國，春秋時屬晉，戰(zhàn)國為韓宛邑，秦為宛縣，漢因之，明屬南陽府。”宛邑，在今河南省南陽市宛城區(qū)。在西周初期為周宣王的舅父申侯的封國。春秋時期，宛邑先屬晉國，后屬楚國。戰(zhàn)國時期，三家分晉后，宛邑屬于韓國。到秦始皇統(tǒng)一六國后，在其地設置了宛縣，明朝時期屬于南陽府。
春秋后期的楚文王元年（公元前689年），齊桓公姜小白聯盟宋、陳、鄭諸國，開始春秋稱霸。此時楚國國君文王熊貲亦想稱霸春秋，也不示弱，在第二年即楚文王二年（公元前698年），為了徹底打通北入中原的戰(zhàn)略通道，與齊桓公抗衡，遂出大軍進攻鄧國，一舉滅掉了鄧國。史籍中雖無楚國滅申國的具體時間記載，但從史書記載的“伐申過鄧”來看，攻申國必然要經過鄧國。楚文王引兵過鄧國時，鄧國有三位明智的大夫勸說鄧候乘機殺死楚文王，以免將來之險。但鄧侯認為楚文王是自己的女婿，因而未從，并按正規(guī)的禮儀接待了楚文王。此后，楚文王繼續(xù)北上，攻滅了申國，除掉了周朝南土最大的一個異姓國，將申國變成了楚國的一個大縣。此時，鄧國雖幸存，但已若釜底游魚。果不其然，楚文王在領兵勝利掌鼓回歸時，可不管什么翁婿之情，順帶滅了鄧國。
楚文王滅申國之后，宛邑之地亦隨之歸于楚國，其住民有以原邑名稱謂為姓氏者，稱宛氏，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一，姓氏讀音作yuān(ㄩㄢ)。
第五個淵源
源于羋姓，出自春秋時期楚國大夫的封地，屬于以封邑名稱為氏。春秋時期，楚國有羋姓別支郄氏貴族，楚國滅申國后，就將郄氏貴族封于申地宛邑(今河南南陽)，該支郄氏的后代中就有人以封邑名稱為姓氏，稱宛氏，世代相傳至今，姓氏讀音作yuān(ㄩㄢ)。
第六個淵源
源于阿拉伯族，出自唐朝時期阿拉伯人宛葛素，屬于漢化改姓為氏。宛葛素，古突厥語為“Waqqas”，全名為蘇哈巴·賽義德·艾卜·宛葛素，傳說是穆罕默德的弟子，他是在唐太宗李世民執(zhí)政時期(公元627年～649年在位)來中國傳播伊斯蘭教的阿拉伯族三名穆斯林傳教士之一。宛葛素的漢譯在史籍中亦作宛葛思、瓦戛斯、萬尕斯、旺歌師、旺各斯、斡歌士、斡葛思、斡葛斯、挽個士等。據史書《回回原來》的記載：唐太宗即位后，派遣大臣石名堂攜奏前往西域謁見回王(穆斯林先知穆罕默德)�；赝蹰喿嘞玻敿辞财鋰懈哔t蓋斯、吾外斯、宛葛素三人來華報聘。行至中途，蓋斯、吾外斯二人不服水土不幸病逝，僅余宛葛素一人堅持隨石名堂跋涉山川，受盡辛苦，在唐貞觀二年(公元628年)抵達長安(今陜西西安)之后，賜下天經即古蘭經，由此受到了唐太宗的禮遇，并敕建清真寺，宛葛素遂留居中國。后來，宛葛素先到江寧(今江蘇南京)、后至廣州一帶傳教，于唐貞觀三年(公元629年)在廣州建造了中國第一座清真寺即位于廣州光塔路的懷圣寺，被后世的中國穆斯林敬為“先賢”，尊奉為在古代絲綢之路上作出了國際性貢獻的歷史巨人。宛葛素在唐貞觀五年(公元631年)無常(去世)之后，被人們安葬于廣州城外北郊的流花橋畔桂花崗(今蘭圃西鄰)。其墓稱“先賢古墓”，是一座直角六面體的磚墓，有一個拱式圓頂，沒有碑文。墓園門額上書“清真先賢古墓”，園內為庭院式建筑，廣植花木，西面有堂三間，前面為敞口廳，北面為禮拜殿，墓室筑成拱頂，形如懸鐘，內成洞形，當人們在其內誦經或講話，即有回聲相應，故而俗稱“響墳”。
在蘇哈巴·賽義德·艾卜·宛葛素的后裔子孫中，大多按漢俗取先祖名字的諧音漢字為姓氏，稱宛氏、萬氏、斡氏、旺氏、挽氏等，皆同宗同源，世代相傳至今，其宛氏的姓氏讀音作yuān(ㄩㄢ)——這個“宛”字讀音源出漢、唐時期對西域“大宛國”的稱謂讀音，“大宛國”之“宛”字的正確讀音即作yuān(ㄩㄢ)，非讀作wǎn(ㄨㄢˇ)，屬于指國或因地為氏。
第七個淵源
源于滿族，屬于漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
⑴.滿族萬旒哈氏，滿語為Wanlioha Hala，世居清河(今遼寧本溪清河流城)，清雍正元年由包衣抬入正黃旗，后冠漢姓為宛氏、萬氏等。
⑵.滿族完顏氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一，金太祖完顏·阿骨打創(chuàng)建金國之后成為國姓，分宗室和非宗室兩支，明朝時期謂“王甲部”，滿語為Wanggiya Hala，以部為氏，世居完顏(今吉林通化西南部地區(qū))、訥圖(今俄羅斯境內能圖河流域)、喀喇沁(今內蒙古赤峰喀喇沁旗)、英額(今遼寧清原)、佛阿拉(今遼寧新賓永陵鎮(zhèn)二道村)、新京(今遼寧新賓永陵鎮(zhèn))等地，是滿族最古老的姓氏之一。清朝中葉以后所冠漢姓多為宛氏、完氏、顏氏、汪氏、王氏、鄢氏、張氏、趙氏、顧氏、瀛氏、魁氏、雍氏、艾氏、甲氏等；在蒙古族、錫伯族中也有完顏氏族人，乃金人加入元籍者，與滿族完顏氏同宗同源。
滿族宛氏的姓氏讀音皆作wǎn(ㄨㄢˇ)。
遷徙分布
宛氏是一個多民族、多源流的古老姓氏群體，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在臺灣省則名列第五百六十三位，以南陽、清河為郡望。
今陜西省的寶雞市，安徽省的合肥市、廬江縣、巢湖市無為縣、寧國縣、池洲市、梅山縣、宣城市，山西省的太原市，山東省的聊城市、臨清縣，吉林省的長春市、公主嶺市，江蘇省的南京市、豐縣、淮安市、蘇州市、常州市、揚州市，青海省的西寧市，四川省的九寨溝縣、雷波縣、宜賓市、樂至縣、樂山市，湖南省的新寧縣、岳陽市，河南的漯河市、河南省的開封市、平頂山市，遼寧省的大連市、鞍山市、沈陽市、海城市、錦州市凌海區(qū)，湖北省的武漢市、黃梅縣、黃陂縣，江西省的九江市湖口縣，寧夏回族自治區(qū)銀川市，廣東省的廣州市花都區(qū)，甘肅省的蘭州市，北京市，上海市，重慶市，臺灣省等地，均有宛氏族人分布。
