更新時(shí)間：2016-03-02 17:42:20 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：八字算命大師
接姓的來源_接姓起源_接姓的來歷
姓氏淵源
第一個(gè)淵源
源于姜姓，出自戰(zhàn)國時(shí)期齊國公族接子之后，屬于以先祖名號為氏。據(jù)史籍《史記·孟子荀卿傳》記載：“慎到，趙人。田駢、接子，齊人。環(huán)淵，楚人。皆學(xué)黃老道德之術(shù)，因發(fā)明序其指意。故慎到著十二論，環(huán)淵著上下篇。而田駢、接子皆有所論焉。”在典籍《康熙字典》中也記載：“接，姓。<史記·孟子荀卿傳>：接子，齊人，學(xué)黃老道德之術(shù)。”接子的具體情況史載不詳，約為田齊宣王田辟疆執(zhí)政時(shí)期之人，為道家學(xué)派代表人物之一。齊國在“田代姜齊”之后，第三位君主田齊桓公田午執(zhí)政時(shí)期(公元前374～前357年在位)，曾創(chuàng)建了著名的“稷下學(xué)宮”，廣泛招攬?zhí)煜沦t士，聚徒講學(xué)，著書立說。齊國因此一時(shí)人才薈萃，彬彬大盛。到了其孫齊宣王田辟疆執(zhí)政后(公元前320～前302年)，稷下學(xué)宮的規(guī)模達(dá)到鼎盛時(shí)期。接子，實(shí)名姜接，就是齊國稷下學(xué)宮里的一位大學(xué)者，與宋衍、尹文、田駢、環(huán)淵等人皆以精通黃老道德之術(shù)聞名當(dāng)時(shí)。“子”是人們對他的尊稱。在接子的后裔子孫中，有以先祖名號為姓氏者，稱接氏，世代相傳。
至漢武帝劉徹執(zhí)政時(shí)期(公元前140～前88年)，朝堂之下有一位臣子名叫接昕，就是接子的后代。接昕以學(xué)識淵博著稱，亦被人稱為“接子”。傳說，大漢王朝從劉徹起才正式使用皇帝年號，那就是由接昕的奏議引出的。漢武帝的第一個(gè)年號為“建元元年”，從此，歷朝歷代帝王國君皆使用自己的年號。
第二個(gè)淵源
源于羋姓，出自春秋末期楚國狂人接輿之后，屬于以先祖名字為氏。楚狂接輿，是春秋晚楚國的隱士，名陸通，羋姓，字接輿，本是楚國公族貴胄的后裔。在春秋末期至戰(zhàn)國時(shí)期，中國的社會(huì)中有一大批知識階層的人，被稱作“士”。士，進(jìn)以可出將入相，為王者師；退可以獨(dú)善其身，隱居自適。當(dāng)然大多數(shù)稍有學(xué)問的士階層的人，都希望在仁途中混個(gè)一官半職，以求封妻蔭子、光宗耀祖。在士階層中有一批政治集團(tuán)人物，他們一般不會(huì)去應(yīng)君主之聘，更不會(huì)主動(dòng)投告而為其效力，世上稱之為“隱士”。陸通就是其代表人物之一。陸通從小喜歡讀書，潛心研究各家學(xué)說。他反對輕視勞動(dòng)人民的思想，親自耕種，自食其力。成人后好養(yǎng)生之道，經(jīng)常在四方云游名山川。陸通所處時(shí)代為楚昭王熊壬(羋軫)執(zhí)政時(shí)期(公元前515～前488年)，楚昭王所主持的楚國政治一片混亂，朝旨夕易、政令無常，并時(shí)常與吳國接戰(zhàn)。所以陸通平時(shí)“躬耕以食”，佯狂不仕，所以也被人們稱為稱楚狂接輿。
在典籍《論語·微子》中，也記載了孔子與陸通相遇，陸通以《鳳兮歌》諷刺孔子的故事：一次，孔子游說來到楚國。陸通唱著歌從驛站門前經(jīng)過。陸通以《鳳兮歌》諷刺孔子，孔子聽后，立即下車想與陸通交談，誰知陸通很快就躲避起來，孔子終究沒有能與他交談。這在典籍《莊子·人間世》亦有類似的記載。陸通因?qū)Ξ?dāng)時(shí)的社會(huì)狀況極端不滿，遂剪去頭發(fā)，表示堅(jiān)決不與統(tǒng)治者合作。而楚昭王后來聽說陸通是圣賢之士，便派使者持金百鎰(一鎰合二十兩)，車馬二駟，聘請陸通為官治理江南。陸通拒絕了楚王的聘請，使者無奈，只得將禮物棄之在第(陸通家的草廬門口)，如實(shí)回去報(bào)告楚昭王。陸通的妻子從集市回到草廬后，見門扉前面的草地上遍布車轍，以為人品高尚一向狂傲的丈夫竟也交結(jié)不長進(jìn)的楚昭王。所以，就用譏諷的語氣對剛從田野中歸來的陸通說：“先生少而為義，豈老而違之哉！門外車跡何深也。妾聞義士非禮不動(dòng)，妾事先生躬耕以自食，親織以為衣，食飽衣暖其樂自足矣！”見丈夫否認(rèn)地?fù)u著頭，她又指著門前的草地譏刺道：“怎么門口的車轍這么多、這么深��？”陸通見妻子誤會(huì)大了，急忙解釋，將楚昭王如何派使者相聘，自己如何鄙視不睬，如此這般地說了一番，夫妻間的誤會(huì)才頓然消除。陸通的妻子隨后便笑著說：“這楚昭王既然已經(jīng)知道我們夫妻居住在這進(jìn)而，肯定還會(huì)派人來煩鬧，我們以后不得清靜了，不如趕快離開這里。”于是，夫妻二人即變姓易名，帶著家眷離開居地，游遍名山勝地，最后隱居在四川峨嵋山，食桂櫨實(shí)(甘櫨)，服黃菁子(韭菜)。傳說陸通壽數(shù)百年，最終成仙。歷代高道者多是隱居自適，養(yǎng)性山林，淡泊人生，由此陸通夫婦遂成了道教崇拜的偶像，而被奉為道教神團(tuán)中的大仙。后道教神團(tuán)中有所謂“天府四相”，其中的“天機(jī)內(nèi)相”就是陸通，傳說陸通壽數(shù)百年，最后被太上老君度升仙班。唐朝詩仙李白在《廬山謠寄盧侍御虛舟》中有名句說：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”這句詩確實(shí)是有對孔子的嘲諷意味在里面。
在陸通的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱接輿氏、陸氏，接輿氏后再分衍為單姓接氏、輿氏，皆世代相傳至今。
遷徙分布
接氏是一個(gè)多源流的古老姓氏群體，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在臺灣省也名列第七百九十位，以夷陵為郡望。
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