更新時(shí)間：2016-03-02 17:37:54 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：八字算命大師
輝姓的來源_輝姓起源_輝姓的來歷
姓氏淵源
第一個(gè)淵源
源于姜姓，出自古代東夷族首領(lǐng)少昊之后伯夷之裔孫孫許輝，屬于以先祖名字為氏。炎帝后裔伯夷有裔孫許輝，其世系為：伯夷→伯常→仲右→叔真→許由→許楗→許輝→伯益。許輝本人無甚名史，但他的兒子伯益卻是名稱史記的人物。伯益，亦作伯翳、柏翳、柏益、伯鹥，又名大費(fèi)，系嬴姓諸國的受姓始祖，虞夏之際的一位重要?dú)v史人物。舜時(shí)，伯益與大禹同朝為官，因善于狩獵與畜牧，被僉推為九官之一的虞官，負(fù)責(zé)治理山澤，管理上下草木鳥獸，并佐舜調(diào)馴鳥獸。由于他在長期狩獵實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，熟悉鳥獸語言和習(xí)性，鳥獸多被其馴服，因而在畜牧方面功績卓著，又始食于嬴，被舜賜姓嬴氏，作為東夷少昊部落嬴姓的繼承人，并賜給其封土。大禹繼承舜的王位之后，伯益又輔佐大禹治理水土、開墾荒地、種植水稻、鑿?fù)谒�。伯益在政治上也很有建樹。他曾告誡大禹，凡事要有前瞻性，要慮事周全。不要違背法則、制度，不要過度游樂享受，不要違背規(guī)律去追求百姓的稱譽(yù)，不要違反民意而滿足自己的欲望。治國不能懈怠，政事不能荒廢，謙虛會受到益處，自滿能導(dǎo)致失敗，要選賢任能、除奸去邪。在處理民族矛盾方面，伯益亦表現(xiàn)出遠(yuǎn)見卓識。當(dāng)時(shí)，三苗族離心離德，舜便派大禹武力征服，三苗不服，伯益提議，要恩威并舉，德武相濟(jì)。大禹接受了伯益的建議，撤退軍隊(duì)，實(shí)行文教德治，三苗族受到感化，終于歸順。伯益還將跟隨大禹治水時(shí)所經(jīng)歷的地理山川、草木鳥獸、奇風(fēng)異俗、軼聞趣事記錄下來，成為《山海經(jīng)》的素材。據(jù)史料記載，大禹曾有意禪位于伯益，但因禪讓制度的社會背景發(fā)生變化而未能實(shí)現(xiàn)，大禹之子啟奪取繼承權(quán)。從此，原始社會進(jìn)入奴隸社會，禪讓制度亦被世襲制取代。
許輝的庶支子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱輝氏、許氏，世代相傳至今。
第二個(gè)淵源
源于姜姓，出自西戎族炎輝氏，屬于以部落名稱漢化為氏。西周初期的西戎，傳說是炎帝的后裔，姜姓。先秦時(shí)期居于中國西部，他們在不同時(shí)期有不同的稱呼。夏朝時(shí)其稱昆侖、析支、渠搜，商朝時(shí)期稱昆夷、氐羌，周朝時(shí)稱眾戎、氐羌，主要分布在今甘肅、青海及附近西南一帶地區(qū)。
春秋戰(zhàn)國以后，西戎民族分別向西面和南面遷徙，進(jìn)入現(xiàn)時(shí)新疆、西藏和西南一帶，演變成為今日中國西北和西南部少數(shù)民族。其中有炎輝氏部族曾遷入今云南保山地區(qū)，成為彝族先民之一，有以炎輝為姓氏者，后省文簡化為輝氏、炎氏，世代相傳至今。
第三個(gè)淵源
源于回族，出自古代西域大食回輝氏，屬于以先祖名字為氏。據(jù)明孝宗朱祐樘弘治六年(公元1493年)《杭郡重修禮拜寺記》中記載：“回輝氏出自西域，來居中夏，所至則建寺。凡七日成會集焉。齋潔身心。從其師滿剌焚香面西禮拜，告天祝圣，以伸臣子之敬……”大食，原為一伊朗部族之稱。中國唐、宋時(shí)期對阿拉伯人、阿拉伯帝國的專稱和對伊朗語地區(qū)穆斯林的泛稱。早自7世紀(jì)中葉起，唐朝文獻(xiàn)已將阿拉伯人稱為多食、多氏、大寔；公元十世紀(jì)中葉以后的宋朝文獻(xiàn)中多作“大食”。阿拉伯哈里發(fā)帝國的向東擴(kuò)張，使伊朗、中亞地區(qū)講伊朗語的人逐漸改奉伊斯蘭教。講伊朗語的穆斯林也被視為阿拉伯人，并被某些相鄰的民族稱為大食人，因而大食的涵義隨之?dāng)U大。阿拉伯人的大食帝國與中國的唐王朝大致建立于同時(shí)，兩國人民都創(chuàng)建了光輝燦爛的文明，從公元七世紀(jì)后半期起，交往日益頻繁。在唐朝時(shí)期的西域，唐、吐蕃、突騎施與大食之間，屢次發(fā)生錯綜復(fù)雜的沖突。唐玄宗李隆基天寶十年(公元751年)，唐朝將領(lǐng)高仙芝對中亞的石國(今烏茲別克斯坦塔什干一帶)用兵。石國乞援于大食，大食派吉雅德·本·薩利赫東來，高仙芝敗于薩利赫。這次戰(zhàn)役，大食兵擄走大量中國俘虜，其中有織匠、金銀匠、畫匠等，中國多種工藝技術(shù)因而西傳，其中對于中外文化交流發(fā)生深遠(yuǎn)影響的是中國造紙技術(shù)通過這些被俘工匠而廣泛傳播于西方。俘虜中的杜環(huán)旅居西域長達(dá)十二年，歸國后寫出《經(jīng)行記》一書。
唐末到宋初，大食商旅行人大量聚居于廣州(今廣東廣州)、泉州(今福建泉州)、洪州(今江西南昌)、揚(yáng)州等地，多者達(dá)數(shù)萬人，均以大食之名見稱于漢籍。大食商人都是伊斯蘭教徒，隨著他們的經(jīng)商活動，伊斯蘭教也從大食傳到了唐朝。泉州有北宋時(shí)期建立的中國最早的伊斯蘭艾蘇哈卜清真寺，簡稱清真寺，又名清凈寺，城外有宋、元以來大食人的墓石群，稱圣湖。南宋時(shí)期學(xué)者周去非撰《嶺外代答》，收錄了有關(guān)波斯、阿拉伯等地記載多條，進(jìn)一步增進(jìn)了中國對大食情況的了解。宋理宗時(shí)趙汝適所撰《諸蕃志》，增補(bǔ)了周去非所書之中的不足。和中國不斷了解大食的情況一樣，大食也對中國情況有著日益具體的了解。唐宣宗李忱大中五年(公元851年)，阿拉伯商人蘇萊曼寫下了東來中國的行記，此書被納入阿卜·札伊德撰寫的《中國印度行記》之中。蘇萊曼和札伊德對中國典章制度、工藝制品有生動描述。此外，許多阿拉伯地理學(xué)家留下了大食方面關(guān)于中國的珍貴記載。
宋理宗趙昀開慶元年(大蒙古國蒙哥汗九年，公元1259年)，奉蒙古國蒙哥之命而西使的常德的行記，亦即元世祖忽必烈中統(tǒng)四年(公元1263年)經(jīng)劉郁記錄而成的《西使記》提及“天房”，這是漢籍直接記載麥加城之始。此后漢籍更多使用“天方”一詞指阿拉伯本部。隨著人們認(rèn)識到阿拉伯人、波斯人、穆斯林三者的區(qū)別，大食的涵義開始受到限制，逐漸專指伊朗東北部的穆斯林居民，是帕米爾高原塔吉克族的族名來源。
回族輝氏即源出西域古大食地區(qū)(今伊朗)，明朝時(shí)期進(jìn)入中原地區(qū)，宣傳伊斯蘭教，并在杭郡(今浙江杭州)建立了清真寺(禮拜寺)。
第四個(gè)淵源
源于滿族，出自古代女真族輝發(fā)部，屬于以部落稱謂漢化為氏。據(jù)史籍《皇朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
①滿族輝和氏，亦稱惠和氏，滿族最古老的姓氏之一，源出金國時(shí)期女真族回特氏，以部為氏，世居烏拉、尼馬察、輝發(fā)、長白山、富爾堅(jiān)哈達(dá)，后改漢姓為輝氏、何氏、惠氏。
②滿族輝羅氏，滿族最古老的姓氏之一，源于金國時(shí)期女真族會蘭氏，以姓為氏。在史籍《八旗滿洲氏族通譜》記載，主要是輯錄八旗姓氏之原籍地、族人官階與勛績，及他們的歸順時(shí)間等，其中記載有：“輝羅，來源于金代女真會蘭氏”。輝羅氏滿語為Huilo Hala，世居烏拉、松花江，后冠漢姓為輝氏、何氏。
③滿族輝發(fā)那拉氏，據(jù)曾任慈禧太后御前女官的容齡所著《清宮瑣記》中記載：“慈禧的祖上原姓輝發(fā)那拉氏，明萬歷年間輝發(fā)國滅亡，慈禧元祖巴爾扈逃亡葉赫國，就改姓葉赫那拉氏。”輝發(fā)那拉氏，為滿族古老的姓氏之一，屬于滿族八大氏族之一，其原姓滿語為Huifonara Hala，原居輝發(fā)(今吉林輝南)、吉林伊通河流域，輝發(fā)國滅亡后，有遷葉赫地區(qū)(今吉林梨樹)改入葉赫部者，稱葉赫那拉氏；有仍為輝發(fā)那拉氏者，在清朝中期有入云南鳳慶地區(qū)，后冠漢姓為輝氏、何氏、范氏等。
如今東北、河北、北京、山東等地的輝氏大多為滿族，盡管有些輝氏族人已經(jīng)改民族為漢族或其他民族，但各家族內(nèi)部都相傳自己為滿族后裔。
遷徙分布
輝氏是一個(gè)多民族、多源流的古老姓氏群體，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在臺灣省則名列第九百六十六位，多以京兆、建康、遼西、樂浪為郡望。
今湖南省的湘西地區(qū)，云南省的保山市昌寧縣、臨滄市鳳慶，遼寧省的沈陽市，河北省的唐山市玉田縣、廊坊市的永清縣，廣東省的深圳市，北京市，上海市，新疆維吾爾自治區(qū)的烏魯木齊市，吉林省的長春市，臺灣省等地，均有輝氏族人分布。
