更新時(shí)間：2016-03-01 11:41:10 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：八字算命大師
巴姓的來源_巴姓起源_巴姓的來歷
姓氏來源
巴（B�。┬赵闯鲇兴模�
出自風(fēng)姓
以水為姓。據(jù)《姓氏考略》和《路史》載，上古時(shí)伏羲氏（姓風(fēng)）有個(gè)后裔叫后照，定居于巴水，即今四川省東部一帶。他的子孫就以巴水為姓，稱巴氏。若干代以后，住在這一帶（含今川、鄂、湘、黔邊地區(qū)）的共有五個(gè)民族：巴氏、樊氏、醰氏、相（向）氏、鄭氏。巴氏住在紅色的山洞里，其他五族住在黑色的山洞里。由于各自信仰的神靈不同，他們常�；ハ酄幎�，生活很不穩(wěn)定。后來大家覺得這樣下去不行，就協(xié)商決定推舉一位共同的首領(lǐng)。方法是五族各派出一位代表進(jìn)行比賽，贏的人就是首領(lǐng)。巴族推出的代表叫務(wù)相。他在兩場比賽（擲劍和賽船）中都取得了勝利，所以他就當(dāng)上了五族的首領(lǐng)，號稱廩君，他的后代多數(shù)也稱巴氏。
出自姬姓
以國為姓。據(jù)《元和姓纂》以及《通志·氏族略》載，周代有巴國，開始被封的國君是子爵。巴子國轄境相當(dāng)于現(xiàn)在四川省的旺巷，周慎靚王五年（公元前316年），并于秦。巴子國國君的后代，就用原來的國名“巴”作為自己的姓氏，稱巴氏。據(jù)《世本》云：“巴子國，子孫以國為氏。”又據(jù)《春秋·巴子》和《路史》曰：巴，周代國名，姬姓。
出自滿蒙
明清時(shí)期（約300年前后），滿族、蒙古族人遷徙中原（特別是滿清入主中原）后，有不少的滿人和蒙古人受漢文化影響，一部分從漢例，改為單姓“巴”氏，其中滿族改為巴姓包括的滿族老姓包括：阿爾布氏、阿勒巴齊氏、巴雅爾氏、巴爾達(dá)氏、巴雅拉氏等。
出自巴克爾家族（回回）
自唐宋和大食對外交流頻繁，許多來自阿拉伯和波斯的穆斯林，沿著絲綢之路和香料之路來到中國西安和廣州，然后與當(dāng)?shù)嘏油ɑ槎ň樱饾u形成一個(gè)以伊斯蘭教為凝聚核心的民族。他們有官員、醫(yī)生、天文學(xué)家、商人、工匠等。元朝回回占據(jù)社會上層，主要居住在首都和交通港口。后來明清對回回逐漸實(shí)施強(qiáng)壓政策，尤其是左宗棠的分而治之的手段，逼迫大批回回遷徙到偏遠(yuǎn)、貧瘠的地區(qū)。
據(jù)《古蘭經(jīng)》、《圣訓(xùn)》及《伊斯蘭大百科全書》記載，艾布·巴克爾（Abu Bakral-Siddiq，573～634)）是伊斯蘭教史上的第一任正統(tǒng)哈里發(fā)，阿依莎（穆罕默德之妻）之父。與歐麥爾、奧斯曼和阿里并稱為穆罕默德的四大賢配。本名阿卜杜拉·本·奧斯曼·本·阿米爾（意為天房之仆）。出身于麥加古萊什部落臺姆（Taym）家族。麥加富有的布匹商。閱歷豐富，剛直善良，謙恭持重，頗有威望。穆罕默德傳教后，他首先皈信伊斯蘭教，成為先知的得力助手，對先知忠心耿耿，被先知賜以“薩迪克”（忠貞者）稱號。622年，穆罕默德遷徙麥地那時(shí)，阿布·伯克爾侍奉左右，不畏艱險(xiǎn)，后又跟隨先知鞍前馬后南征北戰(zhàn)。為先知開基立業(yè)建下奇功，因而被認(rèn)為是穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教的最重要的支持者之一。先知曾說：“在我的朋友們中，我不知道還有誰比他更得力。”
執(zhí)政之前 早期受到哈尼夫一神論思想影響，對多神崇拜的陳規(guī)陋習(xí)深為不滿。在穆罕默德傳播伊斯蘭教初期，與赫蒂徹、阿里、栽德等首先信教，是艾爾蓋姆秘密會的主要成員，成為穆罕默德的摯友和助手。為反對麥加貴族對穆斯林的人身迫害和經(jīng)濟(jì)封鎖，將大部分財(cái)產(chǎn)捐給傳教事業(yè)，資助部分穆斯林遷往阿比西尼亞(今埃塞俄比亞)。他施舍濟(jì)貧，釋放和庇護(hù)奴隸。在他的感召和影響下，一些下層群眾歸信了伊斯蘭教。622年遷徙麥地那時(shí)，為避開麥加貴族的追殺，不畏強(qiáng)暴，只身護(hù)衛(wèi)穆罕默德安全到達(dá)麥地那，完成了伊斯蘭教史上具有戰(zhàn)略意義的遷徙�！≡邴湹啬钦䴔�(quán)初建時(shí)期，為領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的核心成員，全力輔佐穆罕默德，參與創(chuàng)建穆斯林公社、組建軍隊(duì)、制定制度、確定作戰(zhàn)方案等決策，并率軍參加了白德爾、吳侯德、壕溝戰(zhàn)役及攻克麥加等所有同麥加貴族的戰(zhàn)斗。他還將其女阿伊莎許配穆罕默德為妻，結(jié)成政治聯(lián)姻。
631年代表穆罕默德率穆斯林到麥加朝覲。穆罕默德臨終前，委托他擔(dān)任總伊瑪目，領(lǐng)導(dǎo)穆斯林禮拜祈禱，宣講教義，并主持穆斯林公社領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)會議、群眾集會，處理重大教務(wù)和行政事務(wù)，是當(dāng)時(shí)伊斯蘭教中影響較大的人物。
632年穆罕默德逝世后，在各首領(lǐng)出席的“塞基法會議”上，被推選為第一任哈里發(fā)(Khalifah RasulAllah，意為“安拉使者的繼任者”)。在就職宣誓時(shí)向穆斯林宣布：你們信任推舉我為執(zhí)事，但我的能力不強(qiáng)難以勝任。今后，我做得對，你們就支持我；我做得不對，你們就提醒和糾正。我們要抓住安拉的繩索，忠誠地遵循真主使者的遺訓(xùn)，為安拉之道而奮斗，決不背叛。執(zhí)政之后 執(zhí)政期間(632～634)，團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)成員和圣門弟子，集結(jié)軍隊(duì)，首先平息了各地部落首領(lǐng)脫離麥地那政權(quán)、抗繳天課、反對伊斯蘭教的武裝叛亂。艾布·伯克爾曉示反叛者，必須無條件投降，否則即遭毀滅。他決定立即派兵出征討伐，指派哈立德·本·瓦利德率師出征，先后擊敗了半島中部的泰伊族、艾塞德族、蓋特芳族和葉麻麥地方的哈尼法族，處決了自稱先知的哈尼法族首領(lǐng)穆賽利邁。在派出的其他穆斯林將領(lǐng)的指揮下，巴林、阿曼、哈達(dá)拉毛、也門等地的平叛也先后告捷。從而鞏固了麥地那政權(quán)，維護(hù)了半島的統(tǒng)一，粉碎了分裂伊斯蘭教的陰謀，動(dòng)搖的部落表示歸順，恢復(fù)了各地區(qū)的安定局面。為開拓疆域，使伊斯蘭教廣泛傳播，制定了征服波斯和拜占庭帝國的戰(zhàn)略計(jì)劃�！�633年，派哈立德為主將，穆桑納·哈里斯為副將，先征服了伊拉克南部各部落，爾后又占領(lǐng)了希拉城。634年春，他派3支軍隊(duì)征服敘利亞，在巴勒斯坦境內(nèi)的艾季納代因與拜占庭軍隊(duì)決戰(zhàn)，結(jié)果穆斯林獲勝。
執(zhí)政期間，主持了《古蘭經(jīng)》的首次匯集工作。任職的第二年，在葉麻麥平叛戰(zhàn)爭中數(shù)十名能背誦《古蘭經(jīng)》的圣門弟子陣亡，他采納歐麥爾關(guān)于收集匯編《古蘭經(jīng)》的建議，責(zé)成栽德·本·薩比特為首，伍百耶、阿里、奧斯曼等人協(xié)助，將當(dāng)時(shí)流傳的《古蘭經(jīng)》的零星散片收集整理完畢。艾布·伯克爾主持匯編的《古蘭經(jīng)》，史稱“穆斯哈福”本。此本由他收藏，為爾后《古蘭經(jīng)》的保存整理和統(tǒng)一定本奠定了基礎(chǔ)。生前還傳有部分圣訓(xùn)。634年因病在麥地那逝世。葬于“先知清真寺”內(nèi)穆罕默德墓北側(cè)。
遷徙分布
巴姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。巴氏已有2000年以上的歷史，最早居住的武落鐘離山，一般都認(rèn)為在今湖北長陽縣境內(nèi)。直到今天，長陽縣清江中仍有武落鐘離山，山中有赤、黑二穴。所謂巴氏等五姓，應(yīng)即五個(gè)氏族部落。所謂五姓之子爭為君長，實(shí)質(zhì)上就是五個(gè)氏族貴族爭奪酋長的職位。這個(gè)故事反映了早期巴人尚處于“酋邦”階段的歷史事實(shí)。巴氏務(wù)相（“務(wù)相”也即“巫咸”）取得酋長職位后，即率領(lǐng)巴人向西遷徙。他們首先溯清江而上，來到鹽陽(大致在今湖北恩施附近)。鹽水有神女，她對稟君說：“此地廣大，盛產(chǎn)魚鹽，愿與君共享此地。”稟君不肯。神女于是每晚都來與稟君同宿共枕，白天化作飛蟲，與眾飛蟲群飛，掩天敝日，大地?zé)o光。這樣一連過了十天，稟君派人送給神女一縷青絲，作為定情禮物，并且留下話說：“ 將青絲帶系在脖子上，表示我們時(shí)刻相依相伴，我將不會離開你。”神女很高興地接受了，將青絲帶系在脖子上。于是稟君乘神女不備，站在陽石之上，彎弓搭箭，瞄準(zhǔn)系有青絲的飛蟲，一箭將神女射死了，天空重新放射光明。稟君于是在夷城（今湖北省恩施附近）定居下來。這則神話故事說明巴人向西發(fā)展過程中，曾與當(dāng)?shù)夭柯溆羞^接觸和沖突，并最終取得勝利。在廩君時(shí)代以后，巴族的勢力迅速增強(qiáng)，活動(dòng)的區(qū)域相當(dāng)廣泛。在最北面，巴族到達(dá)了陜西南部漢中、安康一帶，今天的大巴山就名源于巴人。在東邊，巴族似乎一度控制過漢水中上游地區(qū)；在南面，巴族仍保留了清江上游的老根據(jù)地。到了商代后期，活動(dòng)在漢水流域的巴人已經(jīng)和中原地區(qū)的商人發(fā)生聯(lián)系，并且一度成為臣服于商王朝的“子爵國”。但是在公元前12世紀(jì)，由于殷商統(tǒng)治者的暴虐，巴人轉(zhuǎn)而與西遷徙（余略）。
