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更新時(shí)間：2013-12-12 15:02:54　來(lái)源：大家找算命網(wǎng)　作者：美麗心情
第十二章    男女配婚
第一節(jié)         正確看待婚配
    四柱格局有幾種信息是明顯婚姻不好的標(biāo)志。如比肩，劫財(cái)旺，又逢生旺運(yùn)（而且也是不利父親、破財(cái)?shù)臉?biāo)志），還有傷官、羊刃煞、陰差陽(yáng)錯(cuò)日臨旺相，或無(wú)制，日支受沖等。如果說(shuō)這是注定的話，我覺(jué)得更多的是后天感性勝于理性造成的信息反饋。
    在預(yù)測(cè)中，很多年輕人來(lái)問(wèn)配婚，但并沒(méi)有按與自己相符的對(duì)象，理智地選擇戀愛(ài)對(duì)象，這當(dāng)中還有個(gè)機(jī)緣問(wèn)題，多數(shù)是沒(méi)有可以隨必所欲地按標(biāo)準(zhǔn)選擇的環(huán)境和條件，所以配婚不好之時(shí)便通過(guò)運(yùn)程體現(xiàn)出來(lái)，并在流年中予以兌現(xiàn)。婚前問(wèn)婚配既能理智地選擇對(duì)象又不錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)，必將稱必如意，喜結(jié)良緣。因?yàn)楹侠淼呐浠�，首先考慮到五行相生的關(guān)系。如年支相合，年干又合，年干支的納音又相生，定是良配。年干和年支相合，沒(méi)有過(guò)多的考慮二者間的生克關(guān)系，雖然天合地合的干支或納音的五行相克時(shí)，  有些夫妻伴了一輩子嘴，但感情不至破裂，只因是天合地合，年根牢不可破，故不易散。若年命納音一個(gè)木命，一個(gè)火命，或者金命、火命、水命、土命相生的關(guān)系，通常互相恩愛(ài)，如漆似膠，形影相隨，至少有一方特別愛(ài)另一方。這樣的天合地合加年命相生的婚姻自然是錦上添花。封建時(shí)代男女雙方往往以四柱八字合婚，其合現(xiàn)性彌補(bǔ)了雙方不能見(jiàn)面的舊習(xí)俗帶來(lái)的缺陷，故而美滿的婚姻可以建立在真實(shí)的四柱配婚的合理性上。
    從研究總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，傷官多或旺和比劫多或旺的配婚可相互抵消其克性的說(shuō)法有待于更多的檢驗(yàn)，而男女五行之間的生克關(guān)系可以論斷婚姻已建立在事實(shí)上，以天克地沖而論，即使樸素有克性，包括納音樸素存在克性，也還以年根相合為重，若納音相克，被克一方恰是所忌，更是喜克。當(dāng)然，此中克性引起的沖撞，難免口角，其程度隨運(yùn)勢(shì)或日趨嚴(yán)重或趨于平和。如組合中父母去世出生兒女，都會(huì)給四柱平衡帶來(lái)影響，有的人添了子或女夫妻關(guān)系惡化，有的死了父或母反而口角越來(lái)越少。
    命和運(yùn)是有機(jī)的組合，也是一機(jī)的泄露，如何去闡釋又如何去改變，都明明白白地千訴了每一個(gè)有志探索者，這門科學(xué)，在于人終于可以透過(guò)簡(jiǎn)單的干支卻又復(fù)雜的命運(yùn)組合了解自己、掌握自己、改變自己。命運(yùn)雖然看不見(jiàn)摸不著，卻實(shí)實(shí)在在地存在著，又時(shí)時(shí)刻刻與人的富貴貧賤吉兇夭壽休戚相關(guān)。有的人與天克地沖的對(duì)象結(jié)了婚，難過(guò)五十四歲性命之關(guān)，但大運(yùn)趨吉，當(dāng)災(zāi)星將降臨時(shí)，遇上天合地合的對(duì)象，解了性命攸關(guān)之災(zāi)，事業(yè)也得于宏大。這種婚配是一種機(jī)遇。若說(shuō)是可遇不可求，首先是想不想求，遇之無(wú)心必然錯(cuò)過(guò)；想求，又有機(jī)遇，有緣千里來(lái)相會(huì)，方是欲求得遇事竟成。想求卻無(wú)機(jī)遇，歲運(yùn)必兇無(wú)疑。
    邵偉華老師的無(wú)量功德，不僅在于為《周易》尤其是實(shí)用易學(xué)正名平反和普及宣傳，正如原中國(guó)《周易》研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，武漢大學(xué)唐明邦教授所贊喻的：“邵偉華老師象條龍，將死水一潭的《周易》文化攪活了。”還在于他對(duì)實(shí)用易學(xué)的實(shí)事求是的科學(xué)的嚴(yán)肅認(rèn)真負(fù)責(zé)的研究精神和奉獻(xiàn)精神。男女配婚和解天克地沖等災(zāi)或公諸于眾或?qū)嶋H運(yùn)用已受益于民。對(duì)于婚災(zāi)，有的能解，有的不宜解。這其中還有社會(huì)道德規(guī)范和社會(huì)環(huán)境允許與否的問(wèn)題，更有一個(gè)人的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。
    在所有不幸的婚姻中，天克地沖的年命配婚最重要。
    天克地沖的配婚是無(wú)知時(shí)代帶來(lái)的遺留后患。如果說(shuō)現(xiàn)在的社會(huì)道德規(guī)范或社會(huì)開放的環(huán)境不能從人性的角度來(lái)衡量婚姻幸與不幸，不幸的婚姻將永遠(yuǎn)陰魂不散，這關(guān)系到每個(gè)人的利益，甚至性命。如果能可丟性命和可為社會(huì)作更大貢獻(xiàn)的前程而不顧，這樣的規(guī)范和環(huán)境與天道不相容，這樣的犧牲是建立在維護(hù)不合理無(wú)人性的道德規(guī)范之上的，是不人道的，也是不值得的。即使有人為之批評(píng)，但落到本人頭上也是不容易接受的。
當(dāng)然，在社會(huì)道德規(guī)范與人道發(fā)生沖撞時(shí)，如何處理好兩者關(guān)系是預(yù)測(cè)者的責(zé)任所在。正如現(xiàn)在法院判離婚一定要作調(diào)解，調(diào)解不成再判離婚一樣。預(yù)測(cè)者首先要看矛盾的雙方命運(yùn)發(fā)展會(huì)有什么后果，然后作出較為妥當(dāng)?shù)碾x婚與否哪種選擇于雙方都有利。法院與預(yù)測(cè)共同的一點(diǎn)是，對(duì)如果雙方會(huì)鬧出人命、給社會(huì)帶來(lái)不良影響的預(yù)測(cè)后，法院作出離婚判決，預(yù)測(cè)則作出離婚建議。不同的是，法院判離婚的論據(jù)是以夫妻雙方的感情是否破裂為準(zhǔn)則；預(yù)測(cè)的論據(jù)是夫妻雙方感情已體現(xiàn)在氣場(chǎng)相克不利的四柱組合上，感情破裂已是確定無(wú)疑，而且預(yù)先測(cè)出后果（如某方克性的后運(yùn)很重，或另一方會(huì)有生死之災(zāi)同時(shí)發(fā)生，或雙方后運(yùn)不同而不能白頭），所以還能看出不僅出自感情破裂單一的原因，還包括雙方氣場(chǎng)不一致帶來(lái)的克性引起的后患。這一點(diǎn)，就要求預(yù)測(cè)者在極其負(fù)責(zé)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度下把惡果推斷準(zhǔn)確，并且雙方都能正確對(duì)待的前提下，確保平安分離，排除克性，達(dá)到保存雙方的目的。既然大運(yùn)反映著人未經(jīng)過(guò)調(diào)整的逆自然規(guī)律而行的階段性災(zāi)禍，破譯了它的密碼，人為地改變它，使它順自然干什么規(guī)律而行，其災(zāi)定可大災(zāi)化小災(zāi)，小災(zāi)化了。實(shí)踐已經(jīng)證明，人的敗運(yùn)是可以一定程度上得以整的（請(qǐng)參看以后章節(jié)）。

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