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富貴貧賤

更新時(shí)間:2013-12-12 14:56:26 來源:大家找算命網(wǎng) 作者:美麗心情

第十一   富貴貧賤
(一)、凡人之命,有貧有富,有貴有賤,有的既貧又賤,也有的既富又貴。
    富貴貧賤歷來有格局定論。但嫌貧愛富或嫌富愛貧,都是個(gè)人天性所定,是富是貧是吉是壽,是賤是兇是夭,更貴更賤,都必須以四柱來作同水平的比較。格局有些有用,有些可隨著時(shí)代的的發(fā)展更新完善。歷來論命,有以月支本氣為主定一般命格的,如傷官格、正官格等;有以氣勢(shì)來定特別命格的,如從格、氣格、化格等;還有論大富大貴格的鼠貴格、井欄格等;更有以神煞定命格的,如金神格、祿刃格等。
    對(duì)于普通格局以月支取格局的用法雖流傳沿用,有其可取之處,但矛盾百出,《四柱預(yù)測(cè)學(xué)》未及細(xì)論。古人向以“用神”為中樞,若用神不出自月支,以月支所取之格與作為救命之藥的用神相克,豈不是用自己的矛與自己的盾相決或自己人打自己人嗎?此外,論命以日干為主,日干強(qiáng)弱靠四柱干支綜合平衡而來,單從月令上是不能說明問題的,前面已介紹過,只得令而不得地、不得助、不得生,實(shí)則是有氣無力而為弱。既然命局是縱觀全局之論,若取格不以此為依據(jù),僅靠月支,四柱的意義皆失,只能象簡單而不負(fù)責(zé)任的論命,如鼠人逢鼠年怎么樣,逢馬年怎么樣。再者像西方類似簡單的論命,如所有寶瓶座的人今天都好明天都?jí)。如果無需區(qū)別五十二萬多種四柱,單是靠千篇一律的對(duì)號(hào)入座,哪里還談得上推測(cè)的細(xì)微及準(zhǔn)確地測(cè)出災(zāi)異,以防患于未然,又如何區(qū)別出個(gè)人與個(gè)人之間的差異?
邵偉華老師在為滿足眾多愛好者初學(xué)者欲入無門的困難而舉辦的全國函授前夕,為求證在無面相手相參看四柱命局的情況下,即非面測(cè)的情況下,單靠所報(bào)生辰,測(cè)人命運(yùn)的主要吉兇的準(zhǔn)確性究竟如何,為此筆測(cè)了200名來函求測(cè)者。從預(yù)測(cè)反饋的結(jié)果來看,肯定之信中每封信準(zhǔn)確率高達(dá)90%,以上了就是說,以平均每封30條預(yù)測(cè)內(nèi)容來計(jì),可以校對(duì)的以前的事情只一至三條有誤。從總的效率來看,高度評(píng)價(jià)的占極大多數(shù),他們視邵偉華老師的親筆預(yù)測(cè)為預(yù)測(cè)價(jià)值兼珍藏價(jià)值之物。出入大的只有三封,若是所生之日?qǐng)?bào)錯(cuò)(或本人未諳人事時(shí)對(duì)所發(fā)生的事不清楚),那就不能歸于預(yù)測(cè)有誤;若是練氣功等從事特殊行業(yè),已能人為調(diào)整后天運(yùn)氣者,同樣不能歸于預(yù)測(cè)有誤(面測(cè)則能校對(duì)并參看手面相,結(jié)論更準(zhǔn))。
由此證明,雖然四柱格局紛繁復(fù)雜,但有其共性和個(gè)性之分。共性在于不同格局,以日干強(qiáng)弱、用神有力與否可定人之富貴貧賤,現(xiàn)實(shí)中已享富貴者或已應(yīng)測(cè)出之吉兇者,便是明證。共性有別于西方簡單論命法的雷同,是已被檢驗(yàn)了規(guī)律性的各種結(jié)論。結(jié)論中有的符合此人,有的符合他人,是根據(jù)四柱年月日時(shí)的組合來的,而不是看所有這年生的人都發(fā)財(cái)都有災(zāi)的雷同。
至于個(gè)性,就是在共性的基礎(chǔ)上,辨清個(gè)人四柱組合與別人四柱組合的大小差異,方能對(duì)同年月所生,為何此人好事成雙,他人卻禍不單行下具體的斷語。
再說有別于一般普通格局的特殊格局。特殊格局是針對(duì)格局偏枯的情況來取用神。其格局往往在五行中只占二、三行,或旺極或弱極,或運(yùn)程不濟(jì),有些便是不易養(yǎng)活的命,這可以歸于短壽夭折命(見本章第四節(jié))。特殊格局原則上要求順著一條道走到黑,其用神與我們所學(xué)的取用神剛好相反,初學(xué)者極易迷惘。為不使大家越學(xué)越糊涂,故也未作介紹。
以某人某時(shí)生人富或貴到什么程度的取格法,不僅符合取格的少之又少,而且也有不盡科學(xué)、類似以偏概全之嫌;以某日干支或月令符合某種神煞來測(cè)其命運(yùn),如“金神入火鄉(xiāng),富貴天下響”也須在好命的大象下,有條件地(走不走運(yùn))下結(jié)論。這些都不是本書的重點(diǎn),希望讀者在較牢固、熟練地掌握了預(yù)測(cè)本領(lǐng)后,再作深入的探討研究,屆時(shí)自有鑒賞能力了。
(二)既然不要拘泥格局,又如何知道為富為貴或?yàn)樨殲橘v呢?
預(yù)測(cè)中常有人問:算出我命富貴。富,富到什么程度;貴,又貴到什么地步?這里要用參照物來比較說明。
首先是在一定的范疇里允許你富到什么程度。至少目前還不允許私人擁有控制國家命脈的產(chǎn)業(yè),所以富不過包玉剛、李嘉誠等最富有的時(shí)期。至于貴,你不是皇帝,就抽不到與皇帝命相符的卦簽。預(yù)測(cè)中,各種各樣的人都會(huì)遇到,可以用形形色色來形容,其中就有自以為可以窺視一國之尊,萬人之上的寶座之人,所以狂言可以以“心比天高,命比紙薄”來比喻。
    富貴貧賤包括壽夭吉兇,也包括子孫是否孝順、后繼有人之福。這些內(nèi)容應(yīng)該是屬福祿(財(cái)?shù)?、官祿 )壽的范圍。
    人離不開衣食起居,所以貧民百姓以富為榮,有了官位的為官者,則以貴為耀。財(cái)為養(yǎng)命之源,官為立命之本,官還有高有低,有權(quán)印則為達(dá)官顯貴。財(cái)可生官,官可護(hù)財(cái);官可生印,印可護(hù)官,故財(cái)官印全,是高官厚祿的標(biāo)志。
    五行生克有情,用神有力者不僅福祿壽全,而且官高位顯。
    但是,熊掌和魚翅往往不可兼得,貴為至尊者不可多得。
    四柱組合好,用神有力的命局,確實(shí)可富可貴,在蕓蕓眾生中占的比例少之又少,都是富翁官貴,就沒有貧民百姓了,又何須論富貴?富貴的程度,在第八章第二節(jié)的命運(yùn)合論中已有提及。
    縱觀富貴之人,其富其貴,何等了解,恨不可遇。但常人往往不知其奮斗的艱辛史,其所經(jīng)歷的困苦、壓力和遭遇往往也超過常人百倍,多數(shù)大富大貴之人都有此類經(jīng)歷才有了出頭之日。這出頭之日便是用神發(fā)揮作用之時(shí),而倒霉之時(shí)正是用神受克、九死一生之運(yùn)。這些富貴命用神有力,但往往偏旺偏弱,故而大起大落,坎坷人生。偏旺者,當(dāng)運(yùn)中經(jīng)后天努力,便是好運(yùn)當(dāng)頭,吉星高照之時(shí);偏弱者,若行好運(yùn)者也可出有頭地,八面威風(fēng)一番。這兩種命局體現(xiàn)出“有病方為貴”的特征。只有命局好,用神旺而不被克傷,既不偏枯又行運(yùn)合時(shí)宜,才是真正“中和為貴”富貴雙全之人,但這種命千萬人不出一人,而且此等富貴不僅以命局為依據(jù),一定是其祖蔭、風(fēng)水、面手相等均為上者,首先離不開在宇宙天體運(yùn)氣的造化及國運(yùn) 等大環(huán)境的影響。如《凝齋秋燈叢話》中有這樣一則與天體直接有關(guān)的命測(cè)故事:某河中太守未得意的時(shí)候,他的朋友談命很靈驗(yàn),常常以他講: “我詳細(xì)研究過你的命造,覺得是有官無祿,即使發(fā)憤苦攻,也還是乞丐。”太守以為很荒誕,于是用功念書,連連考取功名。他的朋友慚愧自己疏于命理的研究,于是偏訪高人,遇到一位精于算命的人,為他解疑,他說:太守出生的這一天有方曲星高照,天廚化解,如果是生在文明的地方就一定顯貴。朋友回來問太守,太守的母親聽后說:昔日我產(chǎn)太守正是避難他鄉(xiāng)的傍晚,沒有地方棲息,于是在祿星門左邊生下的太守。太守的顯貴,顯然是出生在天時(shí)地利的好時(shí)刻上。清朝康熙年間有一個(gè)官員的兒子在船上誕生了,家里人獲悉岸上一鐵匠家里也同時(shí)生了一個(gè)兒子。過了二十余年,官員歸故里又經(jīng)過兒子出生的地方,便想探訪一下這年與兒子同時(shí)出生的鐵匠的兒子,但見其子正拿著斧頭干活,于是感慨不已。原來,官員早有一精通命術(shù)之人算出他會(huì)生一入朝廷當(dāng)大官的兒子,其子便是文靖公貽直。貽直的父親也喜命術(shù),推敲之下,有所覺悟,后告知他人:我兒四柱火氣太盛,幸好生于水中,得水氣來補(bǔ)其缺陷;鐵匠之子命中火盛,又生于冶煉之所,火見火而無水調(diào)劑,故而于命無補(bǔ)。
現(xiàn)今的預(yù)測(cè),這類的命例更多。如有一位求測(cè)者在預(yù)測(cè)中,當(dāng)邵偉華老師看其四柱土多無制又不失富貴的命局,便說:如果你是在部隊(duì)干了二十年,才會(huì)調(diào)順敗運(yùn)而有今天,被測(cè)者馬上證實(shí)了這一推斷。原來穿綠軍裝,生活在軍營的綠色環(huán)境和制約環(huán)境中,對(duì)其四柱起到了補(bǔ)偏調(diào)和的作用,故而身為軍官,到地方上行好運(yùn)才免去了早年時(shí)乖運(yùn)蹇的很多坎坷,一生順利升躍。還有一些命局,四柱偏旺或者偏弱,邵偉華老師預(yù)測(cè)時(shí),一般都會(huì)從姓名的五行上為其糾偏。有些姓名一報(bào)上來,一查四柱,已有五行作為用神補(bǔ)救在姓名之中,故知其人一小就已算過命,而且現(xiàn)時(shí)的富貴不凡已經(jīng)證明姓名的五行可為補(bǔ)命局之偏。也表明,預(yù)測(cè)的價(jià)值不僅在于算出吉兇,更在于趨吉避兇。
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