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更新時(shí)間：2013-12-11 12:01:06　來(lái)源：大家找算命網(wǎng)　作者：美麗心情
論木

木性騰上而無(wú)所止,氣重則欲金任使,木得金,則有惟高惟斂之德,仍愛(ài)土重,則根蟠深固。土少則有枝茂根危之患,木賴水生,少則滋潤(rùn),多則漂浮，甲戌、乙亥、木之源，甲寅、乙卯，木之鄉(xiāng)。甲辰，乙巳，木之生，皆活木也，甲申、乙酉、木受克，甲午、乙未、木自死，甲子、乙丑，金克木，皆死木也。生木得火而秀。丙丁相同。死木得金而造，庚辛必利，生木見(jiàn)金自傷，死木得火自焚，無(wú)風(fēng)自止，其勢(shì)亂也。遇水返化其源，其勢(shì)盡也，金木相等，格為啄輪。若向秋生，反傷於斧，是秋生忌金重也。
總論木性，陽(yáng)散而泄為木，欣欣向榮，故云騰上，其氣散泄而無(wú)收束。金者，肅殺之氣，其性收斂，正治散泄之病也。木重用金，仍不離土，土不但能生金，兼能培木，木克土為財(cái)，然與火之克金，金之克木，有不同，正以土有反生之功也。水者木之印，然水少則生木，水多反窒木生機(jī)。木有活木死木之分。以十二宮方位論之，自長(zhǎng)生至衰位，生機(jī)暢逐，自病死至胎養(yǎng)，木多枯槁，故甲寅、甲辰、甲子、乙亥、乙卯、乙丑、活木也，甲午，甲申、甲戌、乙巳、乙未、乙西、死木也。（以甲子、乙丑為死木，甲戌、乙巳為活，理有未合，蓋參雜納音言也），活木見(jiàn)火。則成通明之象，見(jiàn)金則傷，而成棟梁之器。遇火自焚，遇水漂浮，然其中亦有分別，秋木宜金，夏木宜水，詳下文。金木相制成格，名為啄輪，最為上格。（相等者，柱見(jiàn)四木四金，兩神成象也），然生於三秋，木氣已盡，金神司令，雖干支相等，仍然木被金傷，故秋木見(jiàn)金，必須火制也，凡兩神成象，當(dāng)察月令之氣以分強(qiáng)弱，不僅秋木為然也。
春月之木，余寒猶存，喜火溫曖，則有敷暢之美，藉水資扶。而無(wú)乾枯之患，初春陰濃濕重，則根損枝萎，故不宜水盛，春木陽(yáng)氣煩燥，葉槁根乾又不能無(wú)水，是以水火二物即濟(jì)方佳。
木,三春氣候之代名詞,陽(yáng)和之氣也,論其宜忌,當(dāng)分三個(gè)時(shí)節(jié)。立春后,雨水前,為初春,雨水之后,鼓雨之前,為仲春。鼓雨之后,為暮春。仲春兩個(gè)月中,又分春分前后言之,余寒猶存,言初春也。得丙火溫曖則敷榮，見(jiàn)水多則萎絕，或丙火出干，地支配合一二點(diǎn)水，則有即濟(jì)之功，若水多則根損枝枯，反損精神，此言初春專以丙火為用也。仲春陽(yáng)氣漸壯，宜水火并用，初春用火可以缺水。仲春用火，不能無(wú)水，初春取其調(diào)候，專用丙火，仲春取其通明，丙丁同功，所謂生木得火而秀也。暮春陽(yáng)壯木渴，非得水不可。無(wú)水則根槁枝乾，即使支會(huì)木局，格成曲直仁壽，無(wú)癸資扶，不能取貴也，以上論春木見(jiàn)水見(jiàn)火。
土多而損力，土薄則財(cái)豐。
此言春木見(jiàn)土，土、木之財(cái)也。三春木旺土虛，然初春木嫩不能克土，墓春土旺，亦防木折，總之春木見(jiàn)土，為配合輔佐，（如春木用金官殺，只宜財(cái)生，不宜印化），少見(jiàn)則喜，多見(jiàn)則忌，不宜喧賓奪主也。
忌逢金重，傷殘克伐，一生不閑，設(shè)使木旺，得金則良，終身獲福。
此言春木見(jiàn)金，初春陽(yáng)和日暖，而逢寒肅之氣，春行秋令，木氣摧殘，即使配合得宜，不致夭折，亦一生不閑，非上命也。言仲春木旺，不妨用金，但春金氣弱，木堅(jiān)金缺，得一點(diǎn)庚金，而有土以生之，則貴。金多氣雜，有丁火制之，亦貴。季春木老，必須用庚金，更宜有水配合，方為上命。
夏月之木，根乾葉枯。
三夏火旺之時(shí)，不論四五六月，木皆有三槁之象。
欲得水盛而成滋潤(rùn)之功，誠(chéng)不可少，切忌火旺而招自焚之優(yōu)。故以為兇。
三夏木性枯杭，故其最需要者為水，得水為用，最為上格，即使用別神，亦不能無(wú)水為配合也。巳午未月為木之病死墓宮。書(shū)云：得火自焚，又云：乙木疊逢火位，名為氣散之父。故最忌為火，如火旺而無(wú)水制，總非上格，此言夏木見(jiàn)水火二神也。
土宜在薄，不可厚重，厚則反為災(zāi)咎。
此言見(jiàn)土，夏本氣泄而弱，見(jiàn)厚土，無(wú)力克制，反有財(cái)多身弱之優(yōu)，惟木旺火多之局，無(wú)水制火，不得已取一二點(diǎn)土以泄火氣。為食神生財(cái)格，則為有益，但運(yùn)宜水鄉(xiāng)，不利東南，火土旺故也。惡金在多，不可欠缺，缺則水涸無(wú)源。
此言用金，夏木用金，非取其克，火旺金熔，雖多奚益，但夏木不可無(wú)水，而水至巳午未月為絕胎養(yǎng)之宮，非得金生之，無(wú)源之水易涸，不可欠缺者，言取以為輔佐也。書(shū)云：逢印看煞，即是此意。
重重見(jiàn)木，徒以成林，疊疊逢華，終無(wú)結(jié)果。
此言用劫，夏木，死木也，（巳午未為木之病死墓地），有旺火泄其氣，不能以偏旺成格，即使木火傷官。或財(cái)多用劫，亦非水配合不為功，木雖多，奚益哉。
秋月之木，氣漸凄涼，形漸凋敗。
陽(yáng)和之木，至秋而衰，凄涼凋敗，秋木之性也，氣候逐漸轉(zhuǎn)移。分初秋、仲秋，墓秋三個(gè)時(shí)期。宜忌因時(shí)而異。
初秋之時(shí)，火氣未除，尤喜水土以滋。
初秋指立秋后、處暑前、言之，水至申宮，其氣已絕，申宮金水同行，煞印相資，為絕處逢生，但秋水性寒，滋木不秀，必得土栽培，木之根基方固，故水土必相資為用，用水不能無(wú)土也。
仲伙者，處暑后，霜降前也。大氣循環(huán)，理無(wú)絕滅木至秋，雖外象凋殘，而生氣內(nèi)斂，殘枝敗葉，窒礙生機(jī)，宜加剪除，書(shū)云：死木得金而造，庚辛必利，正言仲秋之木也，水滋不生。火炎自焚，惟得金則大用以彰，所謂斧啄削，而成梁棟之材是也。
霜降后，不宜水盛，水盛則木漂，寒露節(jié)，又喜火炎，火炎則木實(shí)。
寒露，霜降、言墓秋也，秋氣已深，木不勝秋氣之摧殘，用金須有火制，用水用土，皆宜火為配合，得火溫暖，水之根氣自固，故火炎則木實(shí)，霜降之后，水旺進(jìn)氣，無(wú)根之木，水盛則漂，必得土以培之，火以溫之，方得植根深固，而為有用之木也。
木多有多材之美，土厚無(wú)自任之能。
三秋金神秉令，四柱見(jiàn)比劫多，更有食傷，（火）名身旺煞高有制，必為上格，秋木衰退，喜比劫為助，非取有用也，土、財(cái)也，培木之根，取土為輔助則可，若土厚，則衰退之木，無(wú)疏土之力，財(cái)旺不克負(fù)荷，名財(cái)多身弱，富屋貧人，故云：無(wú)自任之能也。
冬月之木，盤(pán)屈在地。
木生於亥，生氣萌動(dòng)也，小陽(yáng)春時(shí)節(jié)，氣和煦，木之內(nèi)在發(fā)育，即是木生之象，轉(zhuǎn)瞬嚴(yán)冬，生機(jī)受陰，不比火生於寅，水生於申，有日增月盛之勢(shì)也，盤(pán)屈在地，不能上騰，冬木之性也。
欲土多以培養(yǎng)，惡水盛而忘形，金縱多不能克伐，火得見(jiàn)溫暖有功。
冬月之木，最需要而不可缺少者，為火，寒木向陽(yáng)，無(wú)火溫暖，木不敷榮，雖重見(jiàn)，不厭其多也，火能溫木，土亦能溫木，三冬水盛無(wú)土，則枝萎根損，窒礙生機(jī)，宜土以培之，但宜戌未火土，不宜辰丑濕土，水能生木，而冬水則凍木，反生為克，故水盛忘形，金之氣泄於水，不能克木，木氣在地，亦不受克，故金雖多，無(wú)所用之。
歸根復(fù)命之時(shí)，木病安能輔助，忌死絕之地，只宜生旺之方。
重又申述冬木用火之意，三冬時(shí)節(jié)，木氣歸根，金不能克水反凍木，木雖有病，孰為輔助，惟有年日支，臨東南木火生旺之地，則吉，（寅卯辰巳午未）臨西北死絕之地，則忌，（申酉戌亥子丑）大運(yùn)同論，寒木向陽(yáng)，此之謂也。

窮通寶鑒之一：論木