更新時(shí)間：2024-08-23 13:17:30 來(lái)源：大家找算命網(wǎng) 作者：小幸運(yùn)
風(fēng)水中的明堂，是指穴前群山環(huán)繞，眾水朝謁，生氣聚合之場(chǎng)地。古書(shū)中有將其以大、中、小而分，也有內(nèi)外之別。而我們常常聽(tīng)到地師們?nèi)缡钦f(shuō)：“此地明堂闊大寬廣，前有朝案如某某形，坐山向水”然后接著羅盤(pán)論向：“得三合成局”；“富貴之地也”！果真如此嗎？且不說(shuō)風(fēng)水不分體用本身之謬。就風(fēng)水中的明堂來(lái)論，果真闊大就一定好嗎？此亦并非定論。本文就此來(lái)進(jìn)行討論。
不如在論述之前，我們不妨先來(lái)進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的邏輯思考：
1、在風(fēng)水學(xué)中，前低后高，坐山向水，這些顯然都已經(jīng)成為一個(gè)共識(shí)。這些共識(shí)無(wú)非產(chǎn)自根本原理于：龍、穴、砂、水；四者一辨，便知地是否藏風(fēng)聚氣。加之后代理氣風(fēng)水再論向，與此便是互為體用，此則共同形成：龍、穴、砂、水、向五大核心。而在風(fēng)水五大核心里面，還有一個(gè)共識(shí)，即“氣逢風(fēng)則散，界水而止”；所以看藏風(fēng)的重點(diǎn)在于龍與砂，看聚氣的重點(diǎn)在于穴與水。而僅是藏風(fēng)無(wú)用，因?yàn)楣湃苏f(shuō)“聚氣為上，藏風(fēng)次之”。而若一點(diǎn)也不藏風(fēng)也不行，那則除非得氣實(shí)在太大，來(lái)的比漏的多，否則又怎么能真正將氣蓄積住呢？只會(huì)成為一個(gè)虛假繁榮之象，即古人所謂的“發(fā)也虛花”，一邊得財(cái)一邊漏掉了。所以，鑒于看藏風(fēng)便一定要共看聚氣。由此，得出一個(gè)結(jié)論：一定不能將龍、穴、砂、水分開(kāi)看，而是重在配合一起看。
2、既然風(fēng)水重在配合，則如同四柱八字一樣，是否有一個(gè)五行越旺越好呢？當(dāng)然沒(méi)有，在四柱八字上，重看該旺的五行在此八字整體格局上是否需要；即分喜忌用神而論，而風(fēng)水難道就不同理嗎？所以，楊易德認(rèn)為：風(fēng)水既是鑒于一定要互相配合而成局，那么明堂就不能一概而論越大越好，一定要講究是需要大還是需要小而論。
3、既然談到這里，又不得不談風(fēng)水里面的那個(gè)理論了：“大局吉才能大富大貴，小局吉利只能小富小貴”。這個(gè)理論毫無(wú)疑問(wèn)也是對(duì)的。所以得到大局風(fēng)水一定比得到小局風(fēng)水好，這個(gè)也是眾所周知的。然而，小明堂卻很難成大局，這個(gè)也是必然的。但是，倘若龍穴砂水配合的局本身就小呢？那么明堂還需要闊大嗎？此需要深思。
關(guān)以上三點(diǎn)，楊易德認(rèn)為需要進(jìn)行深思。而其實(shí)，風(fēng)水之理，命中亦同，個(gè)中之見(jiàn)認(rèn)為：關(guān)鍵還在于一切以合乎其局最為緊要。古人講究的是風(fēng)水要辨出大富貴格局，所以才常常跟我們談?lì)愃频?ldquo;要明堂寬廣”之類(lèi)的言調(diào)。明堂闊大往往也是很多地師都認(rèn)為一定吉利的，實(shí)質(zhì)這恰恰是很多人不動(dòng)腦筋，讀死書(shū)的地方。我們需要明白的是，如果格局夠大，明堂闊大本身是非常好的，這個(gè)道理只是如虎添翼。因?yàn)楦窬旨瘸闪�，我們確實(shí)需要那塊地方來(lái)藏風(fēng)聚氣。這就好比一個(gè)人能夠賺有很多錢(qián)，有好命，有銀子，得有銀行才能存住了那么多錢(qián)呀，如果沒(méi)地方存，那錢(qián)豈不是得白白花掉或者送人了？不然那么多錢(qián)放哪兒呢？其蓄錢(qián)如蓄氣，同理，大格局便要明堂寬廣闊大，因?yàn)闅馔�，是�?dān)心其氣沒(méi)有地方蓄藏，不能任其在局外而漏之罷了。
所以，明白此理也便知：明堂是否闊大寬廣本身不能自己產(chǎn)生吉兇的，地師亦不可以單獨(dú)以其作定論。但凡論明堂闊大寬廣是吉是兇，需有前提，必須配合龍穴砂水為用。如：要來(lái)龍深遠(yuǎn)，砂水要有情為好；如果水局無(wú)情，水龍又弱小，山龍沒(méi)有勁脈，砂又破敗，本身不聚氣又不藏氣的，那就好比一個(gè)人不爭(zhēng)氣，根本賺不了大錢(qián)一樣，那這樣的人要那么大的空的銀行存折干嘛？里面又無(wú)錢(qián)可存，有什么用呢？
記得紫微斗數(shù)里面有個(gè)很著名的類(lèi)似說(shuō)法：“天府為財(cái)庫(kù)，要見(jiàn)祿，否則是空庫(kù)”；其實(shí)，風(fēng)水以及所有的術(shù)數(shù)難道不是具有相同道理的嗎？凡庫(kù)，皆是蓄藏之地?zé)o疑。明堂，即為積蓄水、氣的前方低洼之地，空庫(kù)露庫(kù)如同空明堂空框架，無(wú)水無(wú)氣。一般來(lái)說(shuō)，明堂，我們要它，無(wú)非也是為了好有塊地方藏住那些因?yàn)?ldquo;界水而止”的氣來(lái)受用罷了。
所以，如果風(fēng)水格局上，本身氣勢(shì)不夠，明堂寬廣，一點(diǎn)小風(fēng)一吹會(huì)如何？只會(huì)將最后的氣帶走了。而得到一塊大大的明堂，好比有一個(gè)大海，卻只有一滴水積聚在中間，會(huì)如何？此同理。請(qǐng)問(wèn)，要這樣寬廣的明堂又有什么用呢？此時(shí)：明堂不再藏風(fēng)，而是漏風(fēng)。此時(shí)：明堂不再聚氣，而是漏氣。又有何吉之談呢？
故楊易德認(rèn)為：但凡論風(fēng)水，實(shí)在重氣�？疵魈�，也要重點(diǎn)看氣，而不是明堂本身。正所謂：“四水交則有脈，八風(fēng)動(dòng)則無(wú)氣”。倘若一個(gè)脈弱又明堂闊大的地方，小風(fēng)來(lái)也應(yīng)該作大風(fēng)算。因?yàn)椋猴L(fēng)之大小與局與氣的大小是相對(duì)而論的。如同一個(gè)人衣服口袋里面可裝錢(qián)的上限是一百?gòu)埣t金魚(yú)，那么一萬(wàn)便是飽滿；如果上限是一千張紅金魚(yú)，那么一萬(wàn)元只不過(guò)裝了十分之一，前者我們說(shuō)“錢(qián)夠多了”，后者我們說(shuō)“錢(qián)不夠多”，皆是相對(duì)而論的。
所以，明堂無(wú)論大小，最忌堂局大而氣不足。不僅如此。如一個(gè)空庫(kù)空明堂，空低洼之地，還很容易形成有風(fēng)動(dòng)，卻無(wú)氣來(lái)的現(xiàn)象。那么，這個(gè)明堂闊大的局再配上這樣一個(gè)總體的小局，最終的結(jié)果是什么呢？
我們論風(fēng)水，一定要抓住一個(gè)核心，最喜得氣藏氣，最忌散氣。因此我們要論風(fēng)水，一定要配合此氣是否生旺，又是否散氣的核心而論。而論明堂大小之理亦同，一定不能脫離這個(gè)核心�，F(xiàn)代的人往往讀死書(shū)，卻沒(méi)有悟出這個(gè)道理來(lái)，然后又回過(guò)頭總說(shuō)古代先師在騙人，這當(dāng)然是不對(duì)的。
所以，這里楊易德總結(jié)下剛才所述的核心：論明堂，倘若本身難蓄氣，氣弱，明堂一大，反倒其氣必然散盡，必使生氣不聚，無(wú)用之明堂也。倘若明堂周遭全局可得旺氣，明堂若大，得旺水，必然氣迅速積聚而脹大；旁邊住戶又怎能不受其福呢？
所以，論風(fēng)水，以氣為中心。論明堂，同取。因此：格局小，生氣弱，明堂就要取小為好，是因以免反倒散氣；如果格局夠大，生氣旺，明堂就要取大者為佳，因?yàn)榭梢园占{更多的生旺之氣之故。依照格局來(lái)選擇明堂大小配合，如此從原理出發(fā)才是靈活運(yùn)用風(fēng)水的根本。
