更新時(shí)間：2024-08-23 12:52:29 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：小幸運(yùn)
為什么出生時(shí)間可以用來預(yù)測命運(yùn)？曾經(jīng)也有不少人問過我這個問題，但是我認(rèn)為這是個相當(dāng)復(fù)雜的問題，本不應(yīng)該很快且在短篇幅里給出答案。但是很有意思，今天又同時(shí)有兩個人問到了這個問題，所以楊易德今天就簡單寫下（命運(yùn)相對論的開篇隨筆），以后當(dāng)然還會重點(diǎn)去討論：
通常情況下，我認(rèn)為要搞懂命理，先要搞懂命運(yùn)的起源與其緣何存在的真相，這方面我一直在努力。探索的方向上，首先是思考宇宙萬物，為何竟然是此時(shí)此刻之所以存在于此時(shí)此刻并在于此地？而其基本依據(jù)的原理是什么？通過諸多的推論，我認(rèn)為不外乎是“命運(yùn)起源于運(yùn)動”（生命在于運(yùn)動）；而我們都知道“萬物是相對運(yùn)動的”，反之，沒有運(yùn)動也沒有萬物；但運(yùn)動又分規(guī)則和不規(guī)則兩種，欲了解為什么出生時(shí)間可以用來預(yù)測命運(yùn)，則萬物的規(guī)則運(yùn)動和不規(guī)則運(yùn)動我們都應(yīng)首當(dāng)其沖將其作為探討的突破口及重點(diǎn)。
所以，我們先來做一個假設(shè)：假設(shè)命運(yùn)是可以量化的，我們可以推測命運(yùn)，只不過必須求得命運(yùn)的第一個基準(zhǔn)點(diǎn)，然后相對這個基準(zhǔn)點(diǎn)將其定義為“命”，而它所利用的一切運(yùn)算法，比如需要依照人的出生年月日時(shí)的時(shí)間換算成固定的干支八字（即四柱）系統(tǒng)等來運(yùn)算；根據(jù)該參照基準(zhǔn)點(diǎn)，萬物相對于其運(yùn)動規(guī)則用不同的干支符號表示，則一連串的干支符號于四柱之外，與原四柱（基準(zhǔn)點(diǎn)）相互作用，從頭到尾“運(yùn)都在依照原參照點(diǎn)（命）上順變或逆變”，這個我們稱為“命運(yùn)”。而根據(jù)“該命、運(yùn)的定義”，假設(shè)命運(yùn)可以量化，則利用出生時(shí)間來預(yù)測命運(yùn)，它所依照的只不過是這個命運(yùn)的規(guī)律，因?yàn)檫@個時(shí)間既代表了出身時(shí)候的時(shí)間與空間又代表了以該時(shí)空為基準(zhǔn)點(diǎn)的后面一切運(yùn)行軌跡及周期變化。（注：在不同地方因所依時(shí)間的不同，此則包括了空間而不是單純的時(shí)間）。
為了進(jìn)一步說明，我們最好還要搞懂“宿命論，無命論，與命運(yùn)相對論”三者的區(qū)別，現(xiàn)在，我們就剛才的假設(shè)，再進(jìn)入以下幾個分別階段：
假設(shè)一：封閉系統(tǒng)的萬物運(yùn)動規(guī)則促成命運(yùn)的絕對結(jié)果（即宿命論成立與否）
假設(shè)，我們的宇宙的所有物質(zhì)空間都是一個封閉的系統(tǒng)，那么，在這個封閉系統(tǒng)里面，因?yàn)椴⒉皇芤磺型饬Φ母蓴_，則該系統(tǒng)內(nèi)部所有的粒子都可以按照它原有的軌跡運(yùn)行。就如同理想狀態(tài)下的鐘擺運(yùn)動一樣，而我們可以從這一刻的運(yùn)動狀態(tài)，預(yù)測出千百年后某個時(shí)刻這個鐘擺注定處于的固定位置。此則代表著利用出生時(shí)間預(yù)知命運(yùn)的第一個可能性，但是它若成立，則必須“命運(yùn)一定是注定的”。因?yàn)榘凑赵摷僭O(shè)：則所有時(shí)間與空間點(diǎn)的運(yùn)動，相對應(yīng)宇宙中每一個最基本的粒子，都是從宇宙誕生的那一刻起，這些粒子的運(yùn)動軌跡已無法變化，欲求命運(yùn)，即可以通過固定的公式依照一個內(nèi)部相對的運(yùn)動基準(zhǔn)點(diǎn)（比如出生時(shí)間）求出一個唯一并絕對的結(jié)果出來。
但是我們也知道，這個假設(shè)“一定要在封閉系統(tǒng)中”，因此，鑒于要滿足這個條件才能成立；但是，宇宙到底是不是封閉系統(tǒng)呢？尚無定論；宇宙到底是固定的還是在不斷膨脹的呢？如果是不斷膨脹那么到底是規(guī)則膨脹還是不規(guī)則的呢？只好先拋開不論。若假設(shè)該封閉系統(tǒng)中萬物永遠(yuǎn)規(guī)則運(yùn)動，則該條件能成立。也就是說，系統(tǒng)本身是不受外部力量變化而變化的情況下，第一個假設(shè)要成立也還要必須滿足系統(tǒng)內(nèi)部所有的運(yùn)動是規(guī)則的，但是事實(shí)上呢？僅目前的種種方面所得出的結(jié)論是：萬物幾乎是不可能在此封閉系統(tǒng)中絕對規(guī)則的。因此，該假設(shè)1（出生時(shí)間可用來預(yù)測萬物的一切運(yùn)行軌跡，即宿命）即使拋開系統(tǒng)外力影響，但是因?yàn)閮?nèi)部影響的干擾無法排除，故存在的可能性非常小。
那么，如果該假設(shè)不成立，宿命論即被推翻，則跟隨該假設(shè)中的“時(shí)間可以用來預(yù)測命運(yùn)”之結(jié)論似乎也被推翻。但事實(shí)上，果真如此嗎？是不是就代表出生時(shí)間一定沒有作用于人或者代表命運(yùn)不起作用了呢？要明白這個問題，我認(rèn)為還需要再進(jìn)入假設(shè)2。
假設(shè)二：封閉系統(tǒng)萬物的不規(guī)則運(yùn)動破壞掉命運(yùn)的結(jié)果（無命論成立與否）
依舊是：假設(shè)我們的宇宙的所有物質(zhì)空間都是一個封閉的系統(tǒng)，因?yàn)椴⒉皇芤磺型饬Φ母蓴_，則該系統(tǒng)內(nèi)部所有的粒子都可以按照它原有的軌跡運(yùn)行。就如理想狀態(tài)下鐘擺運(yùn)動一樣，而我們可以從這一刻的運(yùn)動狀態(tài)，似乎可以預(yù)測出千百年后某個時(shí)刻這個鐘擺注定處于的位置來。但是，該假設(shè)的條件因?yàn)闆]有滿足，我們都知道萬物是存在規(guī)則與不規(guī)則運(yùn)動的，即使在此封閉系統(tǒng)中“不受任何外力的影響”，但是不代表不受內(nèi)部諸如“蝴蝶效應(yīng)”類似的干擾。所以我們可以知道，人類用自己的出生時(shí)間因?yàn)橛懈鞣N內(nèi)部變化的干擾下，也是無法直接預(yù)測出注定的人生結(jié)果。
但是，盡管如此，那出生時(shí)間到底有沒有用呢？還得需要再進(jìn)一步探討，因?yàn)槌錾鷷r(shí)間如果無法預(yù)測注定的結(jié)果的情況下，則該時(shí)間可否還可以在結(jié)果中起關(guān)鍵性的作用非常重要。而倘若該時(shí)間不能直接預(yù)測出絕對的結(jié)果又不能影響結(jié)果的話，則命運(yùn)的存在徹底被推翻。即無命論方是成立的，一切命運(yùn)可測則都是不成立，更別談用出生時(shí)間用來預(yù)測命運(yùn)了。
但是，這里恰恰出現(xiàn)了這樣一個關(guān)鍵，即出生時(shí)間即使不能決定結(jié)果，但是其是否可以對人生結(jié)果起關(guān)鍵性的作用，這一點(diǎn)雖然暫無結(jié)論但是基本很好推測它的一切可能性，因?yàn)槲覀兗词共荒苁孪韧陆Y(jié)論，至少目前并沒有證據(jù)能證明“通過某刻的時(shí)鐘起點(diǎn)加上幾個小時(shí)來預(yù)測幾個小時(shí)后某時(shí)鐘的終點(diǎn)一定是錯的”；而這個事實(shí)上取決于時(shí)鐘受到內(nèi)部不規(guī)則干擾的可能性有多大及不同情況下結(jié)果是否受到了巨大的影響。
所以我們應(yīng)該進(jìn)入假設(shè)3。
假設(shè)三：封閉系統(tǒng)萬物的不規(guī)則運(yùn)動并沒有破壞掉命運(yùn)的主要結(jié)果（即命運(yùn)相對論）
再次假設(shè)我們的宇宙的所有物質(zhì)空間都是一個封閉的系統(tǒng)。而這里還是把它比喻為類似于時(shí)鐘，萬物則都是類似做著鐘擺運(yùn)動。但我們都知道，時(shí)鐘會發(fā)生各種事故，而除去外部的，就鐘表本身也可能會有各種問題，比如，沒有電池了？那時(shí)間結(jié)果一定是受巨大的影響，但是鑒于萬物一直都是在相對運(yùn)動的，沒有電池一定是會靜止，所以，我們可以反推到：“沒有電池”的幾率幾乎不存在，類似這種致命性影響先可以被排除。而剩下的，我們則只要考慮下一個，以及更多的“下下一個影響”；而在眾多的“下一影響中”，最常見的是“有影響但并沒有徹底破壞掉整個時(shí)鐘運(yùn)行”的類型，對主要結(jié)果雖然有干擾但是并沒有發(fā)生重大致命性錯誤而僅僅是誤差的例子：比如，該鐘表的秒鐘的誤差？而用一個基準(zhǔn)時(shí)間依舊可以預(yù)測到該鐘表四個小時(shí)后的時(shí)間可能會是多少，這里雖然秒鐘或許已出現(xiàn)誤差，使得它讓該鐘表并無法擁有一個絕對結(jié)果。但是它的誤差率卻是在一定的值內(nèi)；（假如我們用上下偏差，即公差來代表這個值的話）這個值的公差我們尚可以接受，但是“依照已知時(shí)間預(yù)測另外一個非絕對結(jié)果”依舊有價(jià)值，則代表“即使命運(yùn)不是注定的，不是宿命，但是用出生時(shí)間依舊可以預(yù)測命運(yùn)，依舊有價(jià)值”，即“用出生時(shí)間預(yù)測命運(yùn)可用”。而“出生時(shí)間為何可用來預(yù)測命運(yùn)”上面已有答案，故無需再解釋在此。
結(jié)語：
通過以上三種假設(shè)，我們可以知道出生時(shí)間為何可以用來預(yù)測命運(yùn)的主要原因及作用方式，但是需要說明的是：依照楊易德的理論，“出生時(shí)間它僅能預(yù)測命運(yùn)但無法決定命運(yùn)”。而這一切都是因?yàn)?ldquo;命運(yùn)是一個力，而非一個注定的結(jié)果，人生卻是由多個力而非單一力造成各種綜合結(jié)果”，所以“命運(yùn)作為影響人生結(jié)果的一個力而不是全部力，只能影響人卻并不能決定人”（楊易德“命運(yùn)相對論”的核心）；而通過人的出生時(shí)間因此也根本無法預(yù)測一個注定的結(jié)果，但是它卻是一定可以預(yù)測人受到該時(shí)間點(diǎn)的影響力和變化的（參見假設(shè)3）。而該變化，通俗點(diǎn)講，即是因?yàn)槌錾鷷r(shí)間（即通常情況下我們所指的命運(yùn)），對人影響占據(jù)了眾多力其中的重要及大部分，這是人有命但是不注定的關(guān)鍵。也是出生時(shí)間為何具備一個“可以用來預(yù)測命運(yùn)，但是無法去預(yù)測注定結(jié)果”的關(guān)鍵；因?yàn)?ldquo;命運(yùn)不是一個注定的結(jié)果”，這是根本的原因。
