相說(shuō)
----大凡觀人之相貌，先觀骨格，次看五行；量三停之長(zhǎng)短，察面部之盈虧，觀眉目之清秀，看神氣之榮枯，取手足之厚薄，觀須發(fā)之疏濁；
量身材之長(zhǎng)短，取五官之有成，看六府之有就，取五岳之歸朝，看倉(cāng)庫(kù)之豐滿(mǎn)，觀陰陽(yáng)之盛衰，看威儀之有無(wú)，辨形容之敦厚，觀氣色之喜滯，看
體膚之細(xì)膩；觀頭之方圓，頂之平塌，骨之貴賤，骨肉之粗疏，氣之短促，聲之響亮，心田之 好歹，俱依部位流年而推；骨格形局而斷，不可順
時(shí)趨奉，有玷家傳。但於星宿、富貴、貧賤、壽天、窮通、榮枯、得失、流年、休咎，備皆周密，所相于人，萬(wàn)無(wú)一失，學(xué)者亦宜參詳，推求真妙
，不可忽諸.
十觀
一取威儀
----如虎下山，百獸自驚；如鷹升騰，狐兔自戰(zhàn)，不怒而威，不但在眼；亦觀顴骨神氣取之。
二看敦重及精神
----身如萬(wàn)斟之舟，駕于巨浪之中，搖而不動(dòng)，引之不來(lái)，坐臥起居，神氣清靈，久坐不昧，愈加精彩；如日東升，刺人眼目；如秋月懸鏡，
光輝皎潔；面神眼神，俱如日月之明，輝輝皎皎，自然可愛(ài)，明明潔潔，久看不昏；如此相者，不大貴亦當(dāng)小貴，富亦可許，不可妄談定。
三取清濁
----但人體厚者自然富貴，清者縱瘦神長(zhǎng)，必以貴推之；濁者有神謂之厚，厚者多富；濁而無(wú)神謂之軟，軟者必孤，不孤則夭；
四看頭圓頂額高
----但人頭為一身之主，四肢之元，頭方者頂高，則為居尊天子；額方者頂起，則為輔佐良臣；頭圓者，富而有壽；額闊者；貴亦堪夸；頂平
者，福壽綿遠(yuǎn)；頭扁者，早歲迍邅；額塌者，少年虛耗；額低者，刑克愚頑；額門(mén)殺重者，早年困苦；部位傾陷，發(fā)際參差者，照依刑克兼觀，不
可一例而言，有誤相訣。
五看五岳及三停
----左顴為東岳，俱要中正，不可粗露傾塌，額為南岳，亦喜方正，不宜撇竹低塌，右顴為西岳，亦與左顴相同，地閣為北岳，喜旺方圓隆滿(mǎn)
，不可尖削歪斜，卷竅兜上，土星為中岳，亦宜方正聳上；印堂五岳成也，書(shū)云：五岳俱朝，貴壓朝班，亦且錢(qián)財(cái)自旺，三停者，額門(mén)，準(zhǔn)頭，地
角，此面部三停也，又為三財(cái)，又為三主，又名三表，俱要平等。上停長(zhǎng)少年忙，中停長(zhǎng)福祿昌，下停長(zhǎng)老吉祥，三停平等，一生衣祿無(wú)虧；若三
停尖削，歪斜，粗露，俱不利也，可照流年部位氣色而推，不可 一體而斷。
六取五官六府
五官
----眉為保壽官：喜清高疏秀彎長(zhǎng)，亦宜高目一寸，尾拂天倉(cāng)，主聰明富貴，機(jī)巧福壽，此保壽官成也；若粗濃黃淡，散亂低壓，乃刑傷破敗
，此一官不成也。
----眼為監(jiān)察官：黑白分明，或鳳眼、象眼、牛眼、龍虎眼、鶴眼、猴眼、孔雀眼、鴛鴦眼、獅眼、喜鵲眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波
長(zhǎng)射耳，自然清秀有威，此監(jiān)察官成也；若蛇、蜂、羊、鼠、雞、豬、魚(yú)、馬、火輪四白等眼，赤白紗侵，睛圓黑白混雜，兼神光太露，昏昧不清
，此監(jiān)察官不成也，又且愚頑兇敗。
----耳為采聽(tīng)官：不論大小，要輪廓分明，喜白過(guò)面，水耳、土耳、金耳、牛耳、圓棋耳、貼腦耳、對(duì)面不見(jiàn)耳，高眉一寸，輪厚廓堅(jiān)，紅潤(rùn)
姿色，內(nèi)有長(zhǎng)毫，孔小不大，此采聽(tīng)官成也，或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、豬耳、輪飛廓反，不好之耳，或低小軟弱，此采聽(tīng)官不成也，不利少
年損六親。
----鼻為審辨官：亦宜豐隆聳直有肉，伏犀龍虎鼻，獅牛胡羊鼻，截筒盛囊懸膽鼻，端正不歪不偏，不粗個(gè)小，此審辨官成也。若狗鼻、鯽魚(yú)
、鷹嘴、劍峰、反吟、復(fù)吟、三曲、三彎、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大孤峰，況又兇惡，貧苦無(wú)成，刑惡奸貪，此審辨官不成也。
----口為出納官：唇紅齒白，兩唇齊豐，人中深長(zhǎng)，仰月彎弓，四字口方，牛龍虎口，兩唇不反不昂，不掀不尖，此出納官成也�；蜇i狗羊口
，覆船，宴魚(yú)紉魚(yú)，鼠食羊食，唇短齒露，唇黑唇皺，上唇薄下唇反，須黃焦枯粗濁，此出納官不成也。書(shū)云，但一官成者，掌十年之貴祿富豐，
不成者，必主十年困苦。
六府者
----天庭日月二角為天府，宜方圓明凈，不宜露骨，天府成也�；蛳鞯退�，天府不成也，主初年運(yùn)塞。
----兩顴為人府，宜方正插鬢，不粗不露，齊揖方拱，此人府成也。若粗露高 低，尖圓繃鼓，此人府不成也，主中年運(yùn)否。
----地角邊腮為末景地府，喜府地閣懸壁，木昏不慘，不尖不歪，不粗不大，地府成也。若高低粗露，削尖耳后見(jiàn)重腮，地府不成也。書(shū)云，
一府就掌 十年之富盛，相反者主十年之兇敗。
七取腰圓背厚
----胸坦腹墜，三甲三壬，體膚細(xì)嫩可也，背厚闊，腰硬腰圓， 最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩昂頸削，腰宜圓宜硬，宜大宜平，不可細(xì)小 軟
弱，崎彎無(wú)屁股，臀薄尖削露，臀宜平厚，不宜大竅，胸宜平滿(mǎn)，骨莫粗露；項(xiàng)下雙絳，心窩不陷，腹宜有囊如葫蘆，臍下肉橫生，不宜尖削�；�
如鵲肚，雞胸，狗肚，此不湛也。書(shū)云，腰圓背厚，方保玉帶朝衣，驟然不豫，慷慨過(guò)人，必主發(fā)達(dá)富盛；胸平腹囊，故宜紫袍掛體，雖不出前，
不入凡流，必須發(fā)達(dá)；背如三甲，項(xiàng)後肉厚，兩肩繃肉厚，腹如三壬，臍下肉長(zhǎng)，兩腿邊肉長(zhǎng)；書(shū)云，背負(fù)三山如護(hù)甲，臍深納李腹垂箕，如此之
相必大貴，不貴之時(shí)富可夸。但頭大無(wú)肉，腹大無(wú)囊，不是農(nóng)夫必是屠傅，不是粗人定是木作；若尖削陷軟，狗肚雞胸，縱富必?zé)o結(jié)果。書(shū)云，男
子腰小，難主家財(cái)亦且夭折；凸胸露臀，當(dāng)成窮酸，男子為仆，女子為婢，相中最宜推詳，不可忽略。
八取手足
----宜細(xì)嫩隆厚，掌有八卦，紋路鮮明，或如撰血尖起三峰，奇紋異紋，節(jié)如雞彈，指尖相稱(chēng)，指大相停，掌平如鏡，或軟如綿，龍虎相吞，
掌厚背厚，腕扁肘圓。足背有肉，足底有紋有痣掌略帶彎，手背不宜粗露，筋骨指節(jié)不宜漏縫。書(shū)云，腫節(jié)漏縫神昏神懶，浮筋露骨，身樂(lè)心憂(yōu)，
掌紅撰血，富貴綿綿，手軟如綿，閑且有錢(qián)，尖起三峰，招生晚景，掌平如鏡，白手興家。紋露粗率，晚年衣祿平常，但相掌訣法有載於後，宜與
前後兼觀。
九取聲音與心田
----書(shū)云，要知心里事，但看眼神清，眼乃心之門(mén)戶(hù)，觀其眼之善惡，必知心事之好歹，其心正則眸子必正眼視上其心必高，眼視下心有感思
，眼轉(zhuǎn)動(dòng)而不言，心有疑慮；眼視斜而口是心非，益已害人，言不可聽(tīng)；眼正視，其人中正，入黨無(wú)偏，眼惡心必惡，眼善心必慈，有陰鴛者，或
救人難厄，或救人危險(xiǎn)，濟(jì)人貧窮，救人性命，不淫不亂，財(cái)寬量大容物。人俱有紫黃容紅氣色．發(fā)見(jiàn)于眼下．臥蠶之宮．印堂福堂之�。v相貌
不如．其心田好．終有富貴．若相貌堂堂，心事奸險(xiǎn)，縱然富貴，不日貧窮。書(shū)云﹔未觀相貌先看心田，有相無(wú)心相從心滅，有心無(wú)相相從心生，
昔裴度還帶，宋郊渡蟻，廉頗扶危救人過(guò)渡，各千金不受，本是不貴之相，後反大貴而陰陽(yáng)扶之。聲音宜響亮，出自丹田，臍下一寸是也。聲響如
雷灌耳，或如銅鐘玉韻，或如甕中之聲，或如銅鑼銅鼓，或如金聲，或聲長(zhǎng)尾大如鼓之響，俱要清潤(rùn)，縱相貌不如，亦主富貴�；蛉诵÷暣�，人大
聲雄，俱要深遠(yuǎn)，丹田所出，此富貴綿遠(yuǎn)之相也。夭折貧賤之人，聲輕聲噎，聲浮聲散，聲低聲小，或如破鑼破鼓，語(yǔ)音焦枯，聲大尾焦，聲雄不
圓。書(shū)云，富貴之聲出于丹田，夭賤之人，聲出舌端，或有余韻，縱焦枯烈，早年虛耗，晚主發(fā)達(dá)矣。
----訣曰：言未舉而色先變，話(huà)末盡而氣先絕，俱夭賤之人。觀聲音，知為相之根本，觀陰陽(yáng)，知為相之元神，形貌莫外乎聲音，陰陽(yáng)部位不
好，有此相者，競(jìng)許富貴﹒但聲音響亮者﹐雖貧終能發(fā)達(dá)，不必狐疑。
十觀形局與五行
----形局者：乃人一身之大關(guān)也，或如龍形、虎形、鶴形、獅形、孔雀形、鸛形、牛形、猴形、豹形、象形、鳳形、鴛鴦、鷺鷥、駱駝、黃鵬
、練雀等形，此富貴形相；或豬形、狗形、羊形、馬形、鹿形、鴉形、鼠形、狐貍形，此兇暴貧薄天折之相也。
----五行者：金、木、水、火、土也，書(shū)云，金得金剛毅深，木得木資財(cái)足，水得水文章貴，火得火見(jiàn)機(jī)果，土得土厚豐庫(kù)，金形白色喜白，
木形瘦喜青，水喜肥黑，火不嫌尖宜赤色，土喜厚今色宜黃，此五形正局也。合此者富貴福壽，反此者貧賤夭折，但學(xué)者憑五行兼骨格，推斷相法
多端總斷。
五法
----擇交在眼，眼惡者怕多薄，交之有害，然露者無(wú)心，不可不詳審也；問(wèn)貴在眼，未有眼無(wú)神而貴且壽者；問(wèn)富在鼻，鼻為土生金，厚而豐
隆者必富；問(wèn)壽在神，未有神不足而壽且貴者，縱貴亦大富；求全在聲，士農(nóng)工商，聲亮必成，不亮無(wú)終；上相不出此五法，拘於口耳眉額手足背
腹之間者，乃庸相士也。
切相歌
----入眼方知訣，還觀主起中，語(yǔ)遲終富顯，步緊必貧窮，犬眼休為伴，雞睛莫與逢，項(xiàng)偏多蹇滯，頭小定飄蓬，骨露財(cái)難聚，筋浮病必攻，
唇掀知命夭，腹墜祿須豐，腰肥知有福，額廣壽如松，腳長(zhǎng)兼耳薄，辛苦道途中。
論形俗
----蜀人相眼，閩人相骨，浙人相清，淮人相重，宋人相口．江西人相色，魯 人相軒昂，胡人相鼻，太原人相重厚。
論氣色
----天道周歲，二十四節(jié)氣，人面一年氣色，亦二十四變，以五行配之，無(wú)不驗(yàn)者。促色最難審，當(dāng)於清明昧爽之時(shí)觀之，又須隔絕不醉，不
近色，乃可決耳，慎之慎之。氣色半月一換，交一節(jié)氣，子時(shí)既變矣。氣色在皮內(nèi)肉外，隱隱可掬者，方是真氣色。氣色現(xiàn)而安靜者，應(yīng)之遲，若
點(diǎn)點(diǎn)焰動(dòng)不定者，應(yīng)之速；春要青，夏要紅，秋要白，冬要黑，四季月要黃，此天時(shí)氣色也。
----木形人要青，火形人要紅，金形人要白，水形人要黑，土形人要黃，此人 身之氣色也。
----木形色青，耍帶黑忌白，火形色紅，要帶青忌黑，金形色白，要帶黃忌紅，水形色黑，要帶白忌黃，土形色黃，要帶紅忌青，此五形生克
之氣色也。
----青如睛天日未出之色，而有潤(rùn)澤，為正，為吉；如打傷痕而乾焦，則為邪為兇；紅如隙中日影之色，而有潤(rùn)澤，為正，為吉；如打傷痕而
焦枯，為邪為兇；白如玉而有潤(rùn)澤，為正，為吉；如粉如雪而起粟，則為邪，為兇；黑如漆而有潤(rùn)澤，為正，為吉；如煙煤而暗，則為邪，為兇；
黃如鵝而有潤(rùn)澤，為正，為吉；如敗葉色而焦枯，則為邪兇；
----色白主服，紅主訟及瘡疤破財(cái)，如火珠焰發(fā)者，主火災(zāi)；青主驚恐疾病，黑主大病死亡，黃主疾病尖脫，
----氣色雖現(xiàn)，亦要看神色正，而神脫色亦空耳，色而神旺，色終莫能為大害也�！�
