更新時間：2022-12-15 20:32:39 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：小幸運
生基為活人之福冢(壽墳) 。晉郭璞所著葬經(jīng)之氣感篇中，指出人受體于父母，本駭?shù)脷猓z體受蔭，氣感而應(yīng)，鬼福及人。其意即是父母為子孫之本，子孫為父母之枝，氣體相同，由本而達枝。擇地葬親，若種本之類培其根而葉自茂。故若擇吉地而葬，其山之生氣，反氣納體，自可蔭子孫。
既然葬自己先人于吉地能蔭后代子孫，若以自己之骨血納在吉地里，理應(yīng)讓自己可獲助力，于是先賢乃有了造生基來造福之理法，認為人秉承著地水火風四大假合而生，地即是土，泛指人體身上的筋骨皮肉皆為土的元素所生成，人死后自然回歸于土；水即人體中所含的體液(水分與血液)，體液在細胞與血管中不斷流動并以滋養(yǎng)著全身；所謂火則是指涉著人體之體溫，人是必須在適當?shù)捏w溫中，才能保持體內(nèi)各器官組織的健全運作；而風即是人體內(nèi)的氣，亦即是能量的運作系統(tǒng)，人因氣動才有種種活動以及繁衍的動力。
同樣，在大地龍脈中亦蘊涵了地水火風的潛存動能，藉而周天運行，孕育萬物。地(土)即大地龍脈；土中含水，水行土上以滋養(yǎng)萬物；土中之火即地熱，為促使大地龍脈活絡(luò)之主要能量；風即土中之氣，簡稱地氣，乃地理巒頭借以成形的主要動力。
種生基乃活人之龍穴，做生基乃是以活人為其對象，將個人生辰八字配合毛發(fā)指甲、血液及穿過衣服鞋子等，再用柳木與桃木做成基板(要注意和配合一定之尺寸)，置入具一定規(guī)格之生基容器之內(nèi)(多為瓷器)，選擇真龍吉地，以吉日時做作生基以得助緣。
種生基科學解釋
古時候的人發(fā)現(xiàn)大地磁場、氣場、能量的奧妙，把活人貼身的毛發(fā)衣物埋在地穴里，卻發(fā)現(xiàn)當事人身體由病轉(zhuǎn)康復，不僅身體健康、延年益壽、事業(yè)也跟著順遂，于是「生基改運法」遂流傳下來。然而千百年來，做生基這件事，老祖宗只知所以、并不知所以然，沒有人知道究竟是什么原理�？萍及l(fā)展至今，公元兩千年基因解碼之后，我們赫然發(fā)現(xiàn)，原來是毛發(fā)、指甲里的DNA的可復制功能與地氣相應(yīng)，反射到當事人的身上，使得當事人直接吸收到大地磁場、氣場效力、宇宙的自然能量等，因而精、氣、神暢旺起來，身體元氣大增當然健康，事業(yè)也跟著發(fā)達。種生基造運法，乃借助真龍穴場之地靈旺氣，使所修筑之生基能領(lǐng)受天地山川之能量與感應(yīng)，達到催官保命、增壽求子、啟智進祿與招財?shù)饶康摹Q言之，生基乃是藉著地理神妙之術(shù)，改變了人之先天命限。必較可信的最早記載，可能是唐朝的姚崇自筑壽藏于萬安山。預(yù)作壽終之壽墳；以及貞觀三年進士王可崇的開生基法。相傳楊公(即楊筠松，被奉為風水學界的祖師爺) 曾為自己做作生基，享壽百年有余；據(jù)陳英略先生的鬼谷子無字天書中所說，張良在尋覓洞天福地修練仙術(shù)時，于徐州子房山得一云中仙座形之貴格地穴，于該真穴處建一壽墳，且于壽墳之堂前修練打坐，終證正道。而宋、元、明時期，均屢見有關(guān)建造生基壽墳以延壽增運之記載生基壽墳還是五個重點：
一，有沒有來龍，地有沒有氣。
二，有沒有結(jié)穴。
三，消砂納水得宜否。
四，水神有沒有入明堂，兇水出了沒。
五，水神入明堂，生命磁向是否對。
選擇生基壽墳
金龕放滿霆鋒最愛的衣物、牙齒、指甲及頭發(fā)等，聯(lián)同七寶石及五色豆放在一起，象征金玉滿堂，五谷豐收
第一，確實地有氣，現(xiàn)在的公墓都是排成一列，排很長很長，只能找一塊有氣經(jīng)過，氣從上面一直下來，隱隱約約有氣從那里流過，千萬不要看沒有氣的地。
第二，擺一個羅庚，假如有幾塊地可以選，你就選一個磁向是對的，實在找不到好的方位，選個中等的也好，跟葬者生命磁向不相克的，就是平的也可以。
第三，有沒有結(jié)地，那是要福份的，地有氣流過，生命磁向差不多，雖然不合也是平平，那就葬了也沒事，因為他住起來，雖然不是很舒服，但他也不討厭，他不會找你麻煩。
做法
種生基的做法是先選擇適當?shù)娘L水寶地，根據(jù)五行，按金、木、水、火、土擺位，將事主的時辰八字和貼身之物，如衣服、頭發(fā)、指甲、銅錢和玉器等寶物，擇吉時藏于風水寶地，加以作法，并進行七七四十九日方為圓滿，以收取天地靈氣，助旺生前運勢，福蔭滿門。
